‌باب: من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها - مصابيح الجامع - جـ ٣

وقال الخطابي: كذا يقوله (1) المحدثون: تليت، والصواب: اتَّلَيْتَ، على زنة افْتَعَلْتَ (2)؛ أي: لا استطعت؛ من قولك: ما أَلَوْتُ هذا الأمرَ (3).

وقال ابن بري: من روى: تليت، فأصله ائتَلَيْتَ، بالهمزة، فحذفت تخفيفًا، فذهبت همزة الوصل، وسُهِّل ذلك للمزاوجة لدَرَيْت.

(ثمّ يضرب بمِطرقة): بميم مكسورة.

* * *

‌

‌باب: من أحبَّ الدَّفنَ في الأرض المقدسةِ أو نحوِها

784 -

(1339) - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ:"أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عليهما السلام، فَلَمَّا جَاءَهُ، صَكَّهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ، فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ، فَرَدَّ اللهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ، وَقَالَ: ارْجِعْ، فَقُلْ لَهُ: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بكُلِّ مَا غَطَّتْ بهِ يَدُهُ بكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ. قَالَ: أَيْ رَب! ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ الْمَوْتُ. قَالَ: فَالآنَ، فَسَأَلَ اللهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْض الْمُقَدَّسَةِ رَمْيّةً بحَجَرٍ". قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فَلَوْ كنْتُ ثَمَّ، لأَرَيَتُكُمْ قَبْرَهُ، إِلَى جَانِب الطَّرِيقِ، عِنْدَ الْكَثِيب الأَحْمَرِ".

(فلما جاءه صَكَّه): أي: لَطَمه على عينه، ففقأها، وكذا صرح به مسلم في روايته (1).

(فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت): هذا يحتمل أنه علم أنه ملك الموت، وأنه دافع عن نفسه الموت باللطمة المذكورة.

والجواب: أن موسى عليه السلام إنّما ظنه آدميًا تسور عليه منزله بغير إذنه ليوقع به مكروهًا في نفسه على العادة في مثل ذلك، فدافعه (2) عن نفسه بما فعل على (3) ذلك الظن، ويؤيده أنه جاء إلى قبضه، ولم يُخَيِّرْه (4).

وقد كان موسى عليه السلام قد أُعلم (5) أنه لا (6) يُقبض حتّى يُخير (7)، ولهذا لما خيره في الثّانية (8)، قال: الآن.

وفيه دليل على أنه يجوز أن يُباغَت الصائلُ و (9) المتصوِّرُ بصورة الصائل من غير إنذار.