‌باب: ساعات الوتر - مصابيح الجامع - جـ ٣

‌

‌باب: سَاعَاتِ الْوِتْرِ

626 -

(995) - حَدَّثَنا أَبُو النُّعْمانِ، قَالَ: حَدَّثَنا حَمّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنا أَنسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ: أَرَأَيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَداةِ، أُطِيلُ فِيهِما الْقِراءَةَ؟ فَقالَ: كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوترُ بِرَكْعَةٍ، وَيُصَلِّي الرَّكعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَداةِ، وَكأَنَّ الأَذانَ بِأُذُنيهِ. قَالَ حَمّاد: أَيْ: سُرْعَةً.

(باب: ساعات الوتر).

(أُطيل فيهما القراءةَ؟): يروى: "أُطيل" هكذا (1) بجعل المضارع فيه للمتكلم، وهمزة الاستفهام محذوفة؛ أي: أَأُطيِل (2)، ويروى:"أَتُطيل" بهمزة الاستفهام مع (3) جعل المضارع للمخاطب.

(وكأَنَّ الأذانَ): "كأن" حرفُ تشبيه، ووقع في عبارة بعضهم أنها لإنشاء التشبيه، ومقتضى ذلك أن تكون الجملة التي هي منها إنشائية، وهذا الموضع قد يُدعى أنَّه مبطلٌ له؛ ضرورة أن قوله:"وكأنَّ الأذانَ بأذنيه" حالٌ من فاعل "يصلي" في قوله (4): يصلي ركعتين قبل صلاة الغداة، فلو كانت (5) الجملة إنشائية، لم تقع حالًا.

627 -

(996) - حَدَّثَنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنا أَبي، قَالَ: حَدَّثَنا الأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عائِشَةَ، قالَتْ: كُلَّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وانتهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ.

(كلَّ الليل أوترَ): أي: لم يخصَّ منه وقتًا معيناً لا يتعداه.

وقد اختلف السلفُ والخلفُ في المستحَبِّ في ذلك، فروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وعثمان، وجماعةٍ من الصحابة: أنهم كانوا (1) يوترون أولَ الليل، وعن عمرَ، وعليِّ، وجماعةٍ أُخَرَ: أنهم كانوا يوترون آخرَ الليل (2)، واستحبَّه مالك.

وروى حماد بن سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أَبا بَكْرٍ! مَتَى تُوترُ"، قال: أولَ الليل، وقال لعمر:"مَتَى تُوتُرِ"، قال: آخر الليل، فقال لأبي بكر:"أَخَذْتَ بِالحَزْمِ"، وقال لعمر:"أَخَذْتَ بِالقُوَّةِ"(3).

وسأل ابن المنير عن وجه اختيارِ الجمهور لفعل (4) عمرَ في ذلك، مع أن أبا بكر أفضلُ منه.

وأجاب (5): بأنهم فهموا من الحديث ترجيحَ فعلِ عمر رضي الله عنه؛ لأنه وصفه بالقوة، وهي أفضل من الحزم لمن أُعطيها.