‌باب: الكفن في ثوبين - مصابيح الجامع - جـ ٣

قال النووي: والفتحُ أشهر، نسبةً إلى سَحول (1): بلدة (2) باليمن.

وقال ابن الأعرابي: هي بِيصٌ من القطن خاصّة (3).

وقد جاء في "البخاري" في باب: الكفن بغير قميص مفسرًا (4) بهذا، قال (5):"ثلاثةُ أثوابٍ سَحُولٍ (6) كُرْسُفٍ منَ القُطْن"(7).

(من كُرْسُف): - بضم أوله وثالثه -؛ أي: قطن.

* * *

‌

‌باب: الكفنِ في ثوبينِ

747 -

(1265) - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيرٍ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم، قَالَ: بَيْنَمَا رَجُل وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَوَقَصَتْهُ، أَوْ قَالَ: فَأَوْقَصَتْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلَا تُحَنِّطُوهُ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِيًا".

(فوقصته، أو قال: فأوقصته): المعروف في اللُّغة بدون همز (8).

قال القاضي: ولم يذكر صاحبُ الأفعال فيه إِلَّا وَقَصَتْه، لا غير (1)(2).

وقال ابن بطّال: ولم أجد (3) في اللُّغة أَوْقَصَتْه (4). والوَقْصُ: كَسْرُ العُنق.

(ولا تحنطوه، ولا تخمِّروا رأسه): بهذا أخذ الشّافعيّ رضي الله عنه (5).

وقال مالك، وأبو حنيفة - رحمهما الله -: يفعل بالحرم ما يفعل (6) بالحلال.

قال ابن القصّار: والحجةُ له: "إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثٍ" الحديث (7)، فعبادةُ الإحرام قد انقطعت عنه، وقد كَفَّنَ ابنُ عمر ابنَه وخَمَّرَ رأسَه يوم ماتَ وهو محرم، وقال: لولا أنا حُرُم (8)، لطيبناه (9).

قال الأصحاب (10): وحديث المحرم هذا خاصٌّ به، ويدلُّ عليه