‌باب: زيارة القبور - مصابيح الجامع - جـ ٣

‌

‌باب: زيارةِ القبورِ

757 -

(1283) - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبةُ، حَدَّثَنَا ثَابِثٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقَالَ:"اتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي". قَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي، وَلَمْ تَعْرِفْهُ، فَقِيلَ لَهَا: إِنَّهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ تَجدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ، فَقَالَتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ، فَقَالَ:"إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى".

(فقيل لها: إنّه النّبيّ صلى الله عليه وسلم): جاء في حديث أخرجه (1) الطَّبرانيُّ بتعيين (2) القائلِ أنه الفضلُ بْن العباس رضي الله عنهما (3).

(فقالت: لم أعرفْك، فقال: إنّما الصبر عند الصدمة الأولى): قال المهلب (4): فيه أن من اعتذر إليه بعذر لائح يجب قبولُه.

قال ابن المنير: ليس في قوله عليه السلام: "إنّما الصبرُ عندَ الصدمةِ الأولى" قبولُ عذرٍ لها، ولا اكتفى (5) بصبرها (6) المتأخر عن (7) جَزَعها المتقدم.

معنى الكلام - والله أعلم -: إنّما الصبرُ [الكامل الّذي يوجبُ الأجرَ وينفي الوزرَ الصبرُ الأولُ، وأما المتأخرُ، فعلى أنه صبر](1) معتبرٌ ومأجورٌ عليه لا ينفي (2) وزرَ الجزع المتقدم إذا أفرط (3) صاحبُه، والله أعلم، وفواتُ الصبر عند الصدمة الأولى من الطاعات الّتي لا تُقضى.

قلت: الظّاهر أن مراد المهلب: أنها لما اعتذرت للنبي صلى الله عليه وسلم عن قولها له (4) أوَّلًا: "إليك عني؛ فإنك لم تصب بمصيبتي" بقولها (5) ثانيًا: "لم أعرفك"، قَبِلَ عذرَها، واغتفرَ لها تلك الجفوةَ؛ لصدورها عنها في حال مصيبتها، وعدم معرفتها به، وأعلَمَها (6) أن الصبر المعتدَّ به في نيل الثّواب العظيم هو الواقعُ عند الصدمة الأولى ليتقرر عندها، فتعمل فيما يُستقبلُ بمقتضاه، وليس المعنى أنه عَذَرها على عدم صبرها عند الصدمة الأولى، فلا (7) يردّ على المهلب حينئذ شيء ممّا قاله ابن المنير، فتأمله.

* * *