رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؛ حيث إن - العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام لابن العطار - جـ ٢

رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؛ حيث إن الحديث لم يكن فيه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أنه كان يشاهدهم في حالهم هذا؛ فإنه صلى الله عليه وسلم كان يشاهدهم في كثير من غيبهم، إما بإلهام، وإما بنزول وحي، فما ظنك بهذه الحال، وهم مسافرون معه صلى الله عليه وسلم؟!

وفيه دليل على أنَّ الأشياء من الأحكام وغيرها، لم تتغير عن وضعها بنظر ولا اجتهاد، وأنَّ من اختصَّ بحال في نفسه، لا يلزم في أحكام الشرع وعموم النَّاس، والله سبحانه أعلم.

* * *

‌

‌الحديث الثالث

عَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قالَ: خَرَجْنَا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، في شَهْرِ رَمَضَانَ، في حَرٍّ شَديدٍ، حَتَّى إنْ كانَ أَحدُنا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ، وَما فينا صَائِمٌ إلا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ رضي الله عنه (1).

أَمَّا أبو الدرداء: فاسمه: عويمر بن زيد بن قيس، ويقال: عويمر بن عامر، ويقال: عويمر بن مالك بن عبد الله بن قيس بن عائشة بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، ويقال: اسمه عامر بن مالك، وعويمر لقب له، وأمه مجيبة بنت واقد بن عمرو، وتأخر إسلامه قليلًا، كان آخر أهل داره إسلامًا، وحَسُنَ إسلامه، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الفارسي رضي الله عنهما، وكان فقيهًا عالمًا حكيمًا، شهد ما بعدَ أحد من المشاهد، واختلف في شهوده أحدًا، وولي قضاء دمشق في خلافة عثمان.

وروي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة حديث وتسعة وسبعون حديثًا، اتفق البخاري ومسلم على حديثين، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بثمانية.

روى عنه: ابن عباس، وابن عمر، وأنس، وفضالة بن عبيد، وأبو أمامة،

وخالد بن معدان، ومعدان بن أبي طلحة، ويوسف بن عبد الله بن سلام، وابنه بلال، وزوجته أم الدرداء هُجَيْمَة بنت حُيي، وخلقٌ سواهم، وروى له أصحاب السنن والمساند. مات بالشام سنة إحدى، وقيل: اثنتين أو ثلاث وثلاثين، وقيل: بعد صفين، وليس بصحيح، وقبره وقبر زوجته بدمشق (1).

وأما عبد الله بن رواحة المذكور في المتن، فكنيته: أبو محمَّد بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، أحد النقباء ليلة العقبة، وشهد بَدْرًا وأُحُدًا والمشاهد إلا الفتح وما بعدها؛ لأنه قتل يوم مؤتة، وكانت في أوائل السنة الثامنة من الهجرة، وكان أحد الأمراء فيها، وشجَّع الناس قبل وقعتها، وقال: يا قوم! والله إن التي تكرهون لَلَّتي خرجتم من أجلها: الشهادة، وما نقاتل الناس بعدة ولا قوة، إنما نقاتلهم بهذا الدين، الَّذي أكرمنا الله به، فانطلقوا، إنما هو إحدى الحسنيين: إما ظهور، وإما شهادة، فقالوا: صدق ابن رواحة (2).

وهو أحد الشعراء المحسنين، الذين كانوا يردُّون الأذى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرج له في "صحيح البخاري" حديث، من رواية النعمان بن بشير عنه، وروي له هذا الحديث في "الصحيحين".

وكان هذا الصوم من النَّبي صلى الله عليه وسلم وابن رواحة في غزوة بدر -فيما يغلب على الظَّن-؛ لأن أسفاره صلى الله عليه وسلم فيما بين بدر ومؤتة، لم يكن شيء منها في رمضان غير

بدر؛ فإنَّه صلى الله عليه وسلم لم يسافر إلا في غزوٍ أو حج بعد هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فإن كان له سفر في شهر رمضان في ستة أعوام، من بدر إلى مؤتة فليفد، والله أعلم.

وروى النسائي عن أحمد بن أبي عبيد الله، عن عمر بن علي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له، فقال له:"يا بنَ رواحَة! انزلْ فحرك بالركاب"(1) الحديث، لكن قيسًا لم يدرك ابن رواحة، والأشبه أنّه من رواية عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن رواحة، رواه عبد الله بن إدريس عن إسماعيل، عن قيس، عنه، والله أعلم.

وروى عنه من الصحابة: ابن عباس، وأبو هريرة، وروى يحيى بن سعيد قال: كان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أولَ خارج إلى الغزو، وآخرَ قافل.

وقال عروة: لما ودَّع المسلمون عبد الله بن رواحة في خروجه إلى مؤته، دعوا له ومن معه أن يردهم سالمين، فقال ابن رواحة رضي الله عنه:

لكِنَّنِي أَسْأَلُ الرَّحْمَنَ مَغْفِرَةً

…

وَضَرْبَةً ذَاتَ قرْعٍ تَقْذِفُ الزَّبَدا

أَوْ طَعْنَةً بيدَيْ حَرَّانَ مُجْهِزَةً

…

بِحَرْبَةٍ تنفذُ الأَحْشَاءَ والكَبِدَا

حَتَّى يَقُولُوا إِذَا مَرُّوا عَلَى جَدَثِي

…

يَا أَرْشَدَ اللهُ مِنْ غَازٍ، وَقَدْ رَشَدَا (2)

وقال هشام بن عروة: سمعت أبي عروة يقول: سمعت أبي -يعني: الزبير- يقول: ما سمعت أحدًا أجرى ولا أسرع شِعرًا من ابن رواحة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يومًا:"قُلْ شعرًا تقتضيه الساعةُ، وأنا أَنظرُ إليكَ"، فانبعث مكانه يقول:

إِنِّي تَفَرَّسْتُ فيكَ الخيرَ أعرفُه

…

والله يعلمُ أَنْ ما خَانني البَصَرُ

أنتَ النَّبيُّ ومَنْ يُحْرَمْ شَفَاعَتَهُ

…

يَوْمَ الحِسَابِ لَقَدْ أَزْرَى بِهِ القَدَرُ

فَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ مِنْ حَسَنٍ

…

تَثْبِيتَ مُوسى ونَصْرًا كالَّذِي نُصِرُوا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنتَ فثبتك اللهُ يا بنَ رواحَةَ"(1).

قلت: زرت قبر عبد الله بن رواحة رضي الله عنه بمؤتة، وقبور الشهداء بها؛ كجعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما في العشر الآخر من شوال، سنة ثلاث وسبعين وست مئة رضي الله عنهم أجمعين - (2).

وهذا الحديث: دليل صريح بأنَّ هذا الصوم وقع في شهر رمضان في السفر، وأنَّه صحيح، وهو مذهب الفقهاء.

وخالفت الظاهرية به، أو بعضهم في صحته، بناءً على ظاهر لفظ القرآن في قوله عز وجل:{فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر} [البقرة: 184]، من غير اعتبار إضمارٍ فيه، وتقدَّم اختلاف العلماء في أنَّ الأفضل الصوم أو الفطر.

والذي ذهب إليه أبو حنيفة والشَّافعي والأكثرون: أنَّ الصوم أفضل لمن أطاقه بلا مشقة ظاهرة ولا ضرر، فإن تضرر به، فالفطر أفضل، واحتجوا بهذا الحديث وغيره من الأحاديث، فلأنه يحصل به براءة الذمَّة في الحال، وقال سعيد بن المسيِّب، والأوزاعي، وأحمد، وإسحاق، وغيرهم: الفطر أفضل مطلقًا، وحكاه بعض أصحاب الشَّافعي قولان، وهو غريب، واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الفِطرَ رخصةٌ مِنَ اللهِ، فَمَنْ أَخَذَ بها، فحَسَن، ومن أحبَّ أن