‌ ‌الحديث الرابع 330 - عَنِ البَرَاءَ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام - جـ ٥

‌

‌الحديث الرابع

330 -

عَنِ البَرَاءَ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي: مِنْ مَكَّةَ-، فَاتَّبَعَتْهُم (1) ابْنَةُ حَمْزَةَ تُنَادِي: يَا عَمِّ! فتنَاوَلَهَا عَلِيٌّ، فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ: دُونَكِ ابْنَةُ عَمِّكِ، فَاحْتَمَلهَا (2)، فَاخْتَصَمَ فِيْهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ (3)، فَقَالَ عَلِيٌّ: أناَ أَحَقُّ بِهَا، وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي، وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي، وخَالتهَا تَحْتِي، وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أَخِي. فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِخَالَتِهَا، وَقَالَ:"الخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ"، وَقَالَ لِعَلِيٍّ:"أَنْتَ (4) مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ"، وَلِجَعْفَرٍ (5):"أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي"، وَقَالَ لِزَيْدٍ:"أنتَ أَخُونا وَمَوْلَانَا"(6).

* الشرح:

الحديثُ أصلٌ في الحضانة، وهي (1) عندنا في النساء للأم (2)، ثم أُمِّها، ثم جدةِ الأمِّ لأمِّها، ثم الخالةِ، ثم الجدةِ للأبِ، ثم جدةِ (3) الأبِ (4) لأبيه (5)، ثم الأختِ، ثم العمةِ، ثم بنتِ الأخت، وفي إلحاق

خالةِ الخالةِ بالخالة قولان.

وأما في الذكور: فللأب (1)، ثم الأخُ، ثم الجدُّ، ثم ابنُ الأخ، ثم العمُّ، ثم ابنُ العمِّ، ثم المولى الأعلى و (2) الأسفلُ، على المشهور فيهما (3).

فيترك الغلامُ (4) في الحضانة حتى يحتلم، والجاريةُ حتى تبلغ النكاحَ، فإذا بلغَتْه، نُظر (5)؛ فإن كانت الأم في حوزٍ ومنعةٍ وتحصين (6)، فهي أحقُّ بها منه (7) حتى تنكحَ، وإن بلغت أربعين سنة، وإن لم تكن الأُم كما وصفْنا، أو كانت غيرَ مرضية في نفسِها، أو نكحت، ودخل بها (8) زوجها، فللأب أخذها منها، وكذلك للأولياء (9) أو الوصي (10) أخذ الولد (11) بذلك، واللَّه أعلم (12).

وفي الحضانة فروعٌ موضعها كتب الفقه.

وقوله عليه الصلاة والسلام: "الخالةُ بمنزلةِ الأُمِّ" السياقُ يقتضي أنها بمنزلة الأم (1) في الحضانة، فلا ينبغي أن يكون (2) لأهل التنزيل في ذلك متعلقٌ في تنزيلها منزلةَ الأمِّ (3) في الميراث فإن السياق طريق (4) إلى بيان المجملات، وتعيين المحتملات وتنزيل الكلام على المقصود منه، وفهم ذلك قاعدة كبيرة (5) من قواعد أصول الفقه وما قاله لعلي وجعفر وزيد، جاء على عادته (6) من كريم أخلاقه، وعذوبة ألفاظه، وحسن تأليفه صلى الله عليه وسلم، {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام: 124].

فإن قلت: أما ما قاله لعلي وزيد، فقد ظهرت مناسبته؛ (7) إذ كان فيه جبرٌ (8) لهما، وتطييب لقلوبهما؛ حيث حُرِما مقصودَهما من أخذ الصبية، وأما جعفر، فما مناسبة القول له وقد حصل له مقصوده (9) من أخذ الصبية.

قلت: مناسبته من وجهين:

أحدهما: أنه لو لم يقل له عليه الصلاة والسلام ما قال ربما تألم، لفَوْت مدحته (1) عليه الصلاة والسلام كما مدحهما، ولاختار ذلك على أخذ الصبية، وأنه لجدير بذلك، وكيف لا؟ (2) وهو عليه الصلاة والسلام تترك في محبته الآباء والأمهات (3) والبنون والبنات، فكان يكون من هذا الوجه قد فاته المقصودُ الأعظم، والأمرُ الأهمُّ.

والوجه الثاني: أن الصبيةَ لم يُحكم بها في الحقيقة لجعفرٍ، ولكن استحقتها (4) الخالةُ؛ لكونها بمنزلة الأم؛ كما تقدم، فهو -أيضًا- غيرُ محكوم له بصفته؛ كهما (5)، فناسب ذلك جبره (6) بما قال (7) عليه الصلاة والسلام، فاعرفْه، واللَّهُ الموفق (8).

* * *