‌ ‌الحديث الثاني 361 - عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَرَ رضي الله - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام - جـ ٥

‌

‌الحديث الثاني

361 -

عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ:"إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، إِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ البَخِيلِ"(1).

* الشرح:

الظاهر: أن هذا النهيَ نهيُ كراهةٍ وتنزيه، لا نهيُ تحريم -كما تقدم-، وكأن سبب الكراهة فيه: أن الناذر يصير ملتزِمًا له، فيأتي به مع نوعٍ من التكلُّف دونَ نشاطٍ وانشراح، أو لكونه (1) يأتي به لا على وجه التقرُّبِ (2) المحضِ، بل على وجه المعاوضة للأمر الذي طلبه، أو يكون سبب الكراهة: أن بعض الجهلة (3) يعتقد أن النذر يردُّ القَدَر، فنهى عنه؛ خوفًا ممن يعتقد ذلك، ويقوي هذا: أن في بعض روايات "مسلم": "أنه لا يردُّ شيئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ (4) مِنَ الشَّحِيحِ (5) "(6)، وفي رواية أخرى: أنه عليه الصلاة والسلام: قال: "لا تَنْذِرُوا؛ فَإِنَّ النَّذْرَ لا يُغْنِي مِنَ القَدَرِ شَيْئًا"(7).

وقوله عليه الصلاة والسلام في النذر: "لا يأتي بخير" يحتمل وجهين:

أحدهما: أنه لا يردُّ شيئًا من القدر، كما تقدم.

والثاني: قاله ق: أن تكون الباء للسبب؛ كأنه قال (1): لا يأتي بسبب خير في نفس الناذر وطبعه في طلب القرب والطاعة من غير غرض يحصل له، وإن كان يترتب عليه خير (2)، وهو فعلُ الطاعة التي نذرها، لكن سبب ذلك الخير حصول (3) غرضه.

وقوله عليه الصلاة والسلام: "وإنما يستخرج به من البخيل":

ق: الأظهرُ في معناه: أن البخيل لا يُعطي طاعة إلا في عِوَض، ومقابلة تحصل له، فيكون النذر هو السببَ الذي استخرج منه (4) تلك الطاعة (5).

قلت: وقد قال غيرُه نحوَه، واللَّه أعلم.

* * *