‌ ‌الحديث الثامن 403 - عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأكوَعِ رضي الله عنه، - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام - جـ ٥

‌

‌الحديث الثامن

403 -

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأكوَعِ رضي الله عنه، قَالَ: أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَيْنٌ مِنَ المُشْرِكِينَ، وَهُوَ فِي سَفَرٍ، فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُ، ثُمَّ انْفَتَلَ (1)، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اطْلُبُوهُ وَاقْتُلُوهُ"، فَقَتَلْتُهُ، فَنَفَّلَنِي سَلَبَهُ (2).

وَفِي رِوَايَةٍ: فَقَالَ: "مَنْ قتلَ الرَّجُلَ؟ "، فَقَالُوا: سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ، فَقَالَ (3):"لَهُ سَلبُهُ أَجْمَعُ"(4).

* التعريف:

سَلَمَةُ بنُ الأَكْوَعِ: واسمُ الأكوعِ سِنانُ بنُ عبد اللَّه بنِ خزيمةَ بنِ مالكٍ الأسلميُّ، يكنى: أبا (1) مسلم، وقيل: أبو ياسر، وقيل: أبو عامر.

وقال ابنُ السكن الحافظُ في كتاب "الصحابة" له: هو سلمةُ بنُ سنانِ بنِ بشيرِ بنِ خزيمةَ بنِ مالكِ بنِ سلامانَ بنِ أسلمَ بنِ أَفْصَى.

أسلمَ هو وأخوه عامرٌ، وصَحِبا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وكان يرتجزُ بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره، وبايعهُ يومَ الحديبية، وبايعَهُ تحت الشجرة، استوطن الربذةَ بعد قتل عثمان رضي الله عنهما، وقد جاء ذلك عن سلمة بن الأكوع، وكان من أصحاب الشجرة، وكان سلمة راميًا يصيد الوحش، وقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في منصرفه إلى المدينة:"كان (2) خير رجالتنا اليومَ سَلَمَةُ بنُ الأكوَعِ"(3)، وهو الذي (4) استنقذَ لِقاحَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم حين أخذتها (5) غطفان وفزارة (6)، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "مَلَكْتَ

فأَسْجِحْ" (1)، وكان يُصَفِّر رأسَه ولحيته.

توفي سنةَ أربعٍ وسبعين، وقيل (2): سنة أربع وستين، وله ثمانون سنة، وذكره الحافظُ ابنُ زبر في سنة أربع وسبعين، وكذا ذكره ابن السكن الحافظ في كتابه، وذكر عنه: أنه كان في أول من بايعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ثم بايعَ في أوسط الناس، ثم دعاه، فبايع في الثالثة (3) في أواخرِ الناس، ورآه النبي صلى الله عليه وسلم عُزْلًا، فأعطاه حَجَفةً أو دَرَقَةً، وقال سلمةُ: كنتُ تَبَعًا لطلحةَ بنِ عبيد اللَّه، أَسقي فرسَهُ، وأحسُّه، وأخْدمه (4)، وآكلُ من طعامه، وتركتُ أهلي ومالي (5) مُهاجِرًا إلى اللَّه ورسوله، وذى الحديثَ بطوله رضي الله عنه (6).

* الشرح:

العين: الجاسوسُ، ويقال: ذو العينين (7) أيضًا، والعينُ من الألفاظ المشتركة، تطلق على حاسة الرؤية، وعين الماء، وعين الركبة، ولكل ركبةٍ عينان، وهما نُقْرتان في مقدمها عند الساق، وعين

الشمس، والعينُ: الدينار، والعينُ: المالُ الناضُّ (1)، وعين الميزان، وهي ترجيح (2) إحدى الكفتين على الأخرى، وعين الشيء: خيارُه (3)، وعين الشيء: نفسُه، يقال: هو هو عينًا، وهو هو بعينه، وقولهم: لا أطلب أثرًا بعدَ عين، أي: بعدَ معاينة، وبلدٌ قليل (4) العين؛ أي: قليل الناس، والعين: ما عن يمين قبلة العراق (5)، يقال: نشأتِ السحابةُ من قِبَلِ العين، والعين: مطرُ أيامٍ لا تقلع، وأسودُ العين: جبل، ورأسُ عين: بلدة (6)، والعينُ من حروف المعجم، ويقال: هو عبدُ عَيْن؛ أي: هو كالعبد ما دمت تراه، فإذا غبتَ، فلا، ويقال: أنت على عيني: في الإكرام (7) والحفظ، جميعًا، قال اللَّه تعالى:{وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39]، ويقال: في الجلد عين، وهي: دوائر رقيقة، وذلك عيبٌ فيه، تقول (8) منه: تعينَ الجلدُ، وسقاء عين ومتعين (9)(10).

فيه: دليلٌ على قتل الجاسوس الحربي، ومن يقاريه ممن لا أمان له.

وفيه: دليلٌ على ما تقدم من أخذ السلَب، وإن كان القتيل هاربًا.

وفيه: دليلٌ لقول (1) مالك: إن السلَب إنما يجب بتنفيل (2) الإمام على ما تقدم؛ لقوله (3): "فنفَّلني سلبَه"، ولو كان واجبًا باصل الشَّرع، لم يعبَّر عنه بهذه العبارة المشعرة بالأشياء (4).

وفيه: دليلٌ على استحقاق جميعِ السلَب، واللَّه أعلم.

* * *