قلت: رواه البخاري في الجهاد وفي الأدب، ومسلم في الأدب، - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - جـ ٣

قلت: رواه البخاري في الجهاد وفي الأدب، ومسلم في الأدب، وأبو داود والترمذي والنسائي ثلاثتهم في الجهاد وكلهم من حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص. (1)

2907 -

وفي رواية: "فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما".

قلت: هذه الرواية رواها مسلم من حديث عبد الله بن عمرو في الأدب ولم يخرجها البخاري. (2)

2908 -

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهادٌ ونيةٌ، وإذا استنفرتم فانفروا".

قلت: رواه الشيخان وأبو داود، ثلاثتهم في الجهاد، وفي الحج، والترمذي والنسائي كلاهما في السير، كلهم من حديث ابن عباس. (3)

‌

‌من الحسان

2909 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال".

قلت: رواه أبو داود في أوائل الجهاد من حديث عمران بن حصين وسكت عليه. (4)

وناوأهم: أي عاداهم.

قال الجوهري (1): ناوأه أي عاداه، وأصله الهمز لأنه من النوء وهو النهوض.

2910 -

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يغز، ولم يجهز غازيًا، أو يخلف غازيًا في أهله بخير، أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة".

قلت: رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما في الجهاد من حديث القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة يرفعه، والقاسم فيه مقال. (2)

والقارعة: هي الداهية أعاذنا الله من ذلك، وعطفه صلى الله عليه وسلم الجملة الثانية بالواو، والجملة الثالثة بأو يدل على أن الثاني والثالث في رتبة واحدة.

2911 -

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم".

قلت: رواه أبو داود والنسائي كلاهما في الجهاد من حديث أنس يرفعه، وسكت عليه أبو داود. (3)

2912 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، واضربوا السِّهام، تورثوا الجنان". (غريب).

قلت: رواه الترمذي من حديث أبي هريرة. (1)

والمراد بضرب السهام في الحديث: الجهاد، ولذلك أورده الصنف في الجهاد.

2913 -

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل ميت يُختم على عمله، إلا الذي مات مرابطًا في سبيل الله، فإنه يُنمّى له عمله إلى يوم القيامة، ويأمن فتنة القبر".

قلت: رواه أبو داود والترمذي كلاهما في الجهاد من حديث فضالة بن عبيد يرفعه، وقال الترمذي: حسن صحيح. (2)

قوله صلى الله عليه وسلم: "ينمى له عمله" أي يُزاد ويرفع.

قال الزمخشري (3): يقال نَمَّيت الحديث ونَميته مخففًا ومشددًا: المخفف في الإصلاح والمثقّل في الإفساد.

2914 -

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المجاهد: من جاهد نفسه".

قلت: رواه الحاكم في المستدرك مطولًا من حديث فضالة بن عبيد، وقد ذكره الشيخ بطوله في الإيمان، وتقدم الكلام عليه. (4)

2915 -

عن معاذ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قاتل في سبيل الله فواق ناقةٍ، فقد وجبت له الجنة، ومن جُرح جُرحًا في سبيل الله، أو نكب نكبةٌ، فإنها تجيء يوم القيامة

كأغزر ما كانت، لونها الزعفران، وريحها المسك، ومن خرج به خراج في سبيل الله، فإن عليه طابع الشهداء".

قلت: رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة كلهم من حديث معاذ، وقال الترمذي: حديث صحيح، وحديث ابن ماجه والترمذي مختصر. (1)

وفواق ناقة: هو بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت؛ لأنها تحلب ثم تترك قليلًا يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب.

والنكبة: بفتح النون وسكون الكاف واحدة نكبات الدهر، وهو ما يصيب الإنسان من الحوادث.

كأغزر ما كانت: يقال غزر الشيء بالضم يغزر فهو غزير إذا كثر.

والخراج: بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء المهملة وفتحها وبعد الألف جيم، وهو ما يخرج في البدن من القروح.

والطابع: بفتح الطاء المهملة وبعد الألف باء موحدة مفتوحة، هو الخاتم يختم به على الشيء، وكسر الباء لغة فيه.

2916 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أنفق نفقة في سبيل الله، كتبت له بسبعمائة ضِعْف".

قلت: رواه الترمذي والنسائي كلاهما في الجهاد من حديث خريم بن فاتك يرفعه، وقال الترمذي: حسن، إنما نعرفه من حديث الدكين بن الربيع. (2)

2917 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصدقة: ظل فسطاط في سبيل الله، ومنحة خادمٍ في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله".

قلت: رواه الترمذي في الجهاد من حديث أبي أمامة يرفعه، وقال: حديث حسن صحيح. (1)

والفسطاط: ضرب من الأبنية في السفر دون السرادق.

وطروقة فحل: هي الناقة التي يطرق الفحل مثلها أي يضربها.

2918 -

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يلج النار من بكى من خشية الله، حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم أبدًا".

قلت: رواه الترمذي والنسائي كلاهما في الجهاد، وابن ماجه فيه مختصرًا كلاهما من حديث أبي هريرة، وقال الترمذي: حسن صحيح. (2)

2919 -

وروي: "في جوف عبد أبدًا، ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدًا".

قلت: رواها النسائي في الجهاد من حديث أبي هريرة يرفعه. (3)

2920 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله".

قلت: رواه الترمذي في الجهاد من حديث ابن عباس، وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شعيب بن رزيق انتهى. (4)

وذكر الذهبي شعيب بن رزيق هذا في الكاشف، وعلّم عليه علامة أبي داود خاصة، وهو وهم فإن الترمذي روى له ولم يرو له أبو داود إلا في كتاب الرد على القدرية، كذا ذكره المزي وغيره. وقد وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. (1)

2921 -

قال: "مر رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بشِعْب فيه عيينة من ماء عذبة، فأعجبته، فقال: لو اعتزلت الناس، فأقمت في هذا الشِّعب، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " فقال: "لا تفعل! فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عامًا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟، اغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقةٍ، وجبت له الجنة".

قلت: رواه الترمذي في فضل الجهاد من حديث أبي هريرة يرفعه، وقال: حديث حسن (2). ولفظ الترمذي: "بشعب فيه عيينة من ماء" تصغير عين ووقع في كثير من المصابيح: "غيضة"، والظاهر أنه وهم.

2922 -

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رباط يوم في سبيل الله: خير من ألف يومٍ فيما سواه من المنازل".

قلت: رواه الترمذي في فضل الجهاد من حديث أبي هريرة، وقال: حديث

حسن صحيح. (1)

2923 -

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عرض علي أول ثلاثةٍ يدخلون الجنة: شهيد، وعفيف متعفف، وعبدٌ أحسن عبادة الله ونصح لمواليه".

قلت: رواه الترمذي في فضل الجهاد من حديث أبي هريرة وحَسّنه. (2)

وفي سنده عامر العقيلي، قال المزي: فيه جهالة ولكنه ذكره ابن حبان في الثقات.

ومعنى: عفيف: متعفف، عفيف عما لا يحل متعفف عن السؤال.

2924 -

"أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: "إيمانٌ لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة"، قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال: "طول القيام"، قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: "جهد المقل"، قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: "من هجر ما حرم الله عليه"، قيل: فأيُّ الجهاد أفضل؟ قال: "من جاهد المشركين بماله ونفسه"، قيل: فأيُّ القتل أشرف؟ قال: "من أهريق دمه وعقر جواده".

قلت: رواه أبو داود في الصلاة قبل أبواب تلاوة القرآن، والنسائي في الزكاة، من

حديث عبد الله بن حُبشي الخثعمي، وسكت عليه أبو داود. (1)

وحبشي: بحاء مهملة وباء موحدة وستين معجمة وياء مثناة من تحت.

2925 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعةٍ، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خيرٌ من الدنيا وما فيها، ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويُشَفّع في سبعين من أقربائه".

قلت: رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما في الجهاد من حديث المقدام بن معدي كرب، يرفعه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. (2)

والدفعة: قال الجوهري (3): الدُّفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدُّفقة، والدَّفعة بالفتح: المرة الواحدة.

والفزع الأكبر: قيل: هو إذا أطبقت النار على أهلها، أعاذنا الله منها، ومن كل عذاب في الدنيا والآخرة، وقيل: هو النفخ في الصور، وقيل: حين يعرض على النار، وقيل: حين يذبح الموت.

والتاج: هو ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر. والوقار: الحلم والرزانة.

2926 -

قال صلى الله عليه وسلم: "من لقي الله بغير أثر من جهاد، لقي الله وفيه ثلمة".

قلت: رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما في الجهاد من حديث أبي هريرة يرفعه، وقال الترمذي: غريب، من حديث الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع، وإسماعيل: قد ضعفه بعض أصحاب الحديث، قال: وسمعت محمدًا يقول: ثقة مقارب الحديث، انتهى. (1) وإسماعيل قال الذهبي: ضعيف واه.

2927 -

قال صلى الله عليه وسلم: "الشهيد لا يجد ألم القتل، إلا كما يجد أحدكم ألم القَرصة". (غريب).

قلت: رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة ثلاثتهم في الجهاد من حديث أبي هريرة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. (2)

2928 -

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس شيءٌ أحب إلى الله من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله، وقطرة دم يهراق في سبيل الله، وأما الأثران: فأثر في سبيل الله، وأثر فريضة من فرائض الله تعالى". (غريب).

قلت: رواه الترمذي في الجهاد من حديث أبي أمامة يرفعه، وقال: حسن غريب (1)،

قوله صلى الله عليه وسلم: "وأثر فريضة من فرائض الله" هو كالذي يقوم فتتفطر قدماه أو يصوم فينحل بدنه ويصفر لونه من أثر العبادة.

2929 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تركب البحر إلا حاجًّا، أو معتمرًا، أو غازيًا في سبيل الله، فإن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا".

قلت: رواه أبو داود في الجهاد من حديث بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه، وفي هذا الحديث اضطراب، روي عن بشير هكذا، وروى أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، وروي عنه عن رجل عن عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك (2)، وذكره البخاري في تاريخه وذكر له هذا الحديث وذكر اضطرابه، وقال: ولم يصح حديثه، وقال الخطابي: وقد ضعفوا هذا الحديث. (3)

2930 -

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المائد في البحر -الذي يصيبه القيء-: له أجر شهيدٍ، والغَرِق له أجر شهيدين".

قلت: رواه أبو داود في الجهاد من حديث أم حرام (1)، وفي إسناده هلال ابن ميمون الرملي قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي يكتب حديثه. (2)

والمائد: اسم فاعل من ماد يميد إذا دار رأسه من تحرك السفينة.

2931 -

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من فصل في سبيل الله، فمات، أو قتل، أو وَقَصه فرسه أو بعيره، أو لدغته هامة، أو مات على فراشه بأي حتفٍ شاء الله، فإنه شهيد، وإن له لجنة".

قلت: رواه أبو داود في الجهاد من حديث أبي مالك الأشعري يرفعه (3)، وفي إسناده، بقية بن الوليد، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، قال الحافظ المنذري (4): وهما ضعيفان.

وفصل: بفتح الفاء وبعدها صاد مهملة مفتوحة، ولام أي خرج من منزله وبلده.

ووقصه: أي صرعه فدقّ عنقه. والوقص: الدق والكسر.

والهامة: واحدة الهوام، وهي ذوات السموم القاتلة كالحية والعقرب ونحوهما، وقال بعضهم: ما له سم إلا أنه لا يقتل كالعقرب والدبُّور.

وقال الجوهري (1): الهامة واحدة الهوام، ولا يقع هذا الاسم إلا على المَخُوف من الأحناش، والحتف: الموت، قوله: لدغته هو بفتح الدال المهملة والغين المعجمة.

2932 -

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قفلة كغزوة".

قلت: رواه أبو داود في الجهاد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. (2)

والقفلة: المرة من القفول، فيجوز أن يراد القفول عن الغزو والرجوع إلى الوطن، فأجر المجاهد في انصرافه إلى أهله كأجره في إقباله إلى الجهاد.

2933 -

قال صلى الله عليه وسلم: "للغازي أجره، وللجاعل أجره وأجر المغازي".

قلت: رواه أبو داود في الجهاد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه، وسكت عليه. (3)

وقد يتمسك بهذا الحديث من يرى جواز استئجار المسلم للجهاد، ونقل عن مالك وأبي حنيفة، ورأى الشافعي عدم الجواز، وتأول الحديث.

2934 -

سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة، يقطع عليكم فيها بُعوث، فيكره الرجل البعث، فيتخلص من قومه، ثم يتصفح القبائل، يعرض نفسه عليهم: من أكفيه بعث كذا؟، ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه".

قلت: رواه أبو داود فيه من حديث أبي أيوب يرفعه، وسكت عليه. (4)

ومجندة: أي مجموعة، كما يقال ألوف مؤلفة وقناطير مقنطرة.

قوله صلى الله عليه وسلم: "يقطع عليكم فيها بعوث" أي يُقدر عليكم في تلك الجنود بعوث أي جيوش بمعنى تلزمون أي تخرجون وينبعث من كل قوم إلى الجهاد، فيكره الرجل البعث فيتخلص أي يخرج ويفر من قومه طلبًا للخلاص من الغزو، ومعنى الحديث والله أعلم: أن الرجل يكره البعث، فلا يغزو مع قومه في سبيل الله، ثم يعرض نفسه على القبائل، يعرض نفسه ليغزو بالأجرة، فتلك الأجرة هي ثوابه في كل ما يصيبه في ذلك الغزو إلى آخر قطرة من دمه، لا يثاب على شيء مما أصابه من جرح وسفك دم، بل تلك الأجرة حظه إلى نفاذ أجله، ويقطع بعد ذلك أجره، فإن الغرض الدنيوي قد استحقه ولا شيء له في الآخرة يجزى عليه، بخلاف من غزا لله فإن عمله ورزقه يجريان عليه.

قوله: "يعرض نفسه عليهم" هي بدل من يتصفح القبائل، بدل الفعل من الفعل، ويجوز أن تكون الجملة في محل النصب على الحال من الضمير المرفوع في يتصفح، أي يتصفح القبائل عارضًا نفسه عليهم قائلًا لهم: مَنْ أكفيه بعث كذا؟

2935 -

قال: آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو، وأنا شيخ كبير، ليس لي خادمٌ، فالتمست أجيرًا يكفيني، فوجدت رجلًا سميت له ثلاثة دنانير، فلما حضرت غنيمة، أردت أن أجري له سهمه، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له؟ فقال:"ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة، إلا دنانيره التي تسمي".

قلت: رواه أبو داود فيه من حديث يعلى بن أمية وسكت عليه. (1)

وآذن: ممدود الهمزة مفتوح الذال المعجمة أي: أعلم، يقال آذن إيذانًا أي أعلم إعلامًا، ومنه أن الدنيا قد آذنت بصرم كله مخفف. بمعنى أعلم.

2936 -

أن رجلًا قال: يا رسول الله، رجل يريد الجهاد في سبيل الله، وهو يبتغي عرضًا من عرض الدنيا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا أجر له".

قلت: رواه أبو داود فيه من حديث ابن مكرز، رجل من أهل الشام عن أبي هريرة يرفعه، وفيه: أن السائل كرر ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثًا، كل ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا أجر له. (1)

قال الحافظ زكي الدين (2): وابن مكرز: لم يذكر بأكثر من هذا، وهو مجهول.

2937 -

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الغزو غزوان، فأما من ابتغى وجه الله، وأطاع الإِمام، وأنفق الكريمة، وياسر الشريك، واجتنب الفساد، فإن نومه ونبهه أجر كله، وأما من غزا فخرًا، ورياءً، وسمعة، وعصى الإِمام، وأفسد في الأرض، فإنه لم يرجع بالكفاف".

قلت: رواه أبو داود والنسائي كلاهما في الجهاد حديث من معاذ بن جبل، وفي إسناده بقية بن الوليد وفيه مقال. (3)

والكريمة: العزيزة على صاحبها الجامعة للكمال.

وياسر الشريك: معناه أخذ باليسر والسهولة مع الشريك والصاحب والمعونة لهما.

ونبهه: بفتح النون وبعدها جاء موحدة مفتوحة، وهاء، من الانتباه والسهر، والكفاف: هو الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه.

2938 -

قال: يا رسول الله أخبرني عن الجهاد؟ فقال: "إن قاتلت صابرًا محتسبًا، بعثك الله صابرًا محتسبًا، وإن قاتلت مرائيًا مكاثرًا، بعثك الله مرائيًا مكاثرًا، يا عبد الله بن عمرو! على أي حالٍ قاتلت أو قتلت، بعثك الله على تيك الحالِ".

قلت: رواه أبو داود فيه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وسكت عليه. (1)

2939 -

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعَجزتم -إذا بعثت رجلًا فلم يمض لأمري- أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري؟ ".

قلت: رواه أبو داود فيه من حديث عقبة بن مالك قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فسلحت رجلًا منهم سيفًا، فلما رجع قال: لو رأيت مالًا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أعجزتم إذا بعثت رجلًا" الحديث. (2)

قوله: "فسلحت رجلًا منهم سيفًا" أي جعلته سلاحه، يقال: سلحته أسلحة إذا أعطيته سلاحًا، وإن شدد فللتكثير، والسلاح يذكر ويجوز تأنيثه.