وفي الحديث جواز الغيلة فإنه صلى الله عليه وسلم لم - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - جـ ٣

وفي الحديث جواز الغيلة فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها، قوله صلى الله عليه وسلم: يغيلون أولادهم، هو بضم الياء لأنه من أغال يغيل.

قوله صلى الله عليه وسلم: "ذلك الوأد الخفي" هو بالهمز دفن البنت وهي حية، وكانت العرب تفعله خشية الإملاق، وربما فعلوه خشية العار، والموءودة: هي البنت المدفونة حية، سميت بذلك لأنها تثقل بالتراب. (1)

2383 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة: الرجلُ يُفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها".

قلت: رواه مسلم في النكاح من حديث أبي سعيد الخدري ولم يخرجه البخاري. (2)

- وفي رواية: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة

…

".

قلت: رواها مسلم من حديث أبي سعيد. (3)

قال القاضي عياض (4): هكذا وقع في الرواية. "أشر" بالألف، وأهل النحو يقولون لا يجوز "أشر وأخير" وإنما يقال:"هو خير منه وشر منه" قال: وقد جاءت الأحاديث الصحيحة باللغتين جميعًا، وهي حجة في جوازهما، وأنهما لغتان. والله أعلم.

‌

‌من الحسان

2384 -

أُوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ

…

} الآية "أقْبِل وأدبر، واتق الدبُر والحيضة".

قلت: رواه الترمذي في التفسير وذكر قصة من حديث ابن عباس، وقال: حسن غريب. (1)

2385 -

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن".

قلت: رواه الشافعي في أحكام القرآن، والنسائي في عشرة النساء، وابن ماجه في النكاح من حديث خزيمة بن ثابت. (2)

2386 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأة في دُبُرها".

قلت: رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه في النكاح من حديث أبي هريرة. (3)

2387 -

قال صلى الله عليه وسلم: "إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه".

قلت: رواه في "شرح السنة" بسنده المتصل من حديث أبي هريرة يوفعه ورواه البيهقي (4) بنحوه.

2388 -

ويُروى: "لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلًا أو امرأة في الدبر".

قلت: رواه الترمذي في النكاح، والنسائي في عشرة النساء من حديث ابن عباس. (5)

2389 -

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تقتلوا أولادكم سرًّا، فإن الغيل يدرك الفارس فَيُدَغْثِره".