‌1 - شبهة: رفع المعطوف على المنصوب - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ١٢

‌

‌1 - شبهة: رفع المعطوف على المنصوب

.

‌

‌نص الشبهة:

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)} (المائدة: 69).

فهذه الآية بها خطأ نحْوي؛ إذ (الصابئون) معطوفة على منصوب (الذين آمنوا)، فكان حقها أن تنصب؛ فيقال:(والصابئين) ولكنها جاءت مرفوعة.

والرد على هذه الشبهة من وجوه:

‌

‌الوجه الأول: ما جاء عن النحاة والمفسرين في توجيه رفع (الصابئون)

.

للنحاة في هذه الآية تسعة أقوال نذكر منها الآتي:

الأول: قول الخليل وسيبويه وأتباعهما من البصريين، أن (الصابئون) مرفوع على أنه مبتدأ وخبره محذوف يدل عليه خبر ما بعده:(والنصارى من آمن منهم باللَّه) -أي: أن الواو للاستئناف- قالوا: والنية فيه التأخير، أي: تأخير (والصابئون) إلى ما بعد (والنصارى)، وتقدير النظم والمعنى عندهم:(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى من آمن منهم باللَّه واليوم الآخر فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابئون كذلك). (1)

ومن شواهد هذا الحذف عند العرب قول الشاعر:

نحن بما عندنا وأنت بما

…

عندك راضٍ والرأي مختلف (2)

فقد حذف الخبر من المبتدأ الأول، وتقديره: راضون لدلالة الثاني عليه: راضٍ، والمعنى: نحن بما عندنا راضون، وأنت بما عندك راض، فحذف خبر الأول اكتفاءً بالثاني. (3)

وقول الآخر: