‌ ‌11 - شبهة: أتى بضمير المفرد للعائد على المثنى . ‌ ‌نص الشبهة: - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ١٢

‌

‌11 - شبهة: أتى بضمير المفرد للعائد على المثنى

.

‌

‌نص الشبهة:

جاء في سورة التوبة الآية 62: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (62)} ، فلماذا لم يُثَنَّ الضمير العائد على الاثنين: لفظ الجلالة (اللَّه)، ورسوله؛ فيقول: أن يرضوهما؟

والرد على ذلك من وجوه:

‌

‌الوجه الأول: العرب ينسبون الفعل لأحد اثنين وهو لكليهما

.

قال ابن الجوزي: (1) العرب ينسبون الفعل إلى اثنين وهو لأحدهما: {نَسِيَا حُوتَهُمَا} (الكهف: 61)، {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ} (الرحمن: 22)، وينسبون الفعل إلى أحد اثنين وهو لهما:{وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} ، {انْفَضُّوا إِلَيْهَا} (الجمعة: 11)، وينسبون الفعل إلى جماعة وهو لواحد:{وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا} (البقرة: 72).

نسبة الفعل إلى أَحد اثنين وهو لهما:

قال الشاعر (وهو حسان بن ثابت):

إنَّ شَرْخَ الشباب والشَّعرَ الأسودَ

…

ما لم يُعاصَ كان جنونا. (2)

وقال آخر:

نحنُ بما عندَنا وأنت بما عندكَ

…

راضٍ والرأيُ مختلِفُ. (3)

قال الفراء: وحَّدَ (يرضوه) ولم يقل: يرضوهما؛ لأن المعنى -واللَّه أعلم- بمنزلة قولك: ما شاء اللَّه وشئتُ؛ إنما يقصد بالمشيئة قصدُ الثاني، وقوله:(ما شاء اللَّه) تعظيم للَّه