‌الوجه الثاني: الواو في (أسروا) ليست فاعلا لكنها علامة للجمع - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ١٢

الرابع: أو على أن (الذين) مبتدأ، (أَسَرُّوا النَّجْوَى) خبره؛ قاله الكسائي، فقدّم عليه، والمعنى: وهؤلاء (أَسَرُّوا النَّجْوَى)، فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلًا على فعلهم أنه ظلم. (1)

الخامس: وأجاز الأخفش (2) الرفع على لغة من قال: أكلوني البراغيث، وهو حسن، قال اللَّه تعالى:{ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ} (المائدة: 71)، وقال الشاعر:

بك نال النضال دون المساعي

…

فاهتدين النبال للأغراض (3)

وقال آخر:

ولكن ديافي أبوه وأمه

…

بحوران يعصرن السليط أقاربه (4)

السادس: وقال الكسائي: فيه تقديم وتأخير؛ مجازه: والذين ظلموا أسروا النجوى. (5)

‌

‌الإعراب الثاني:

ويجوز أن يكون في موضع نصب على معنى: أعني الذين ظلموا. (6) مفعول به لفعل محذوف تقديره: "أعني".

‌

‌الإعراب الثالث:

وأجاز الفراء أن يكون خفضًا بمعنى: اقترب للناس الذين ظلموا حسابهم، ولا يوقف على هذا الوجه على (النَّجْوَى). (7)

‌

‌الوجه الثاني: الواو في (أسروا) ليست فاعلًا لكنها علامة للجمع

.

قال سيبوية: اعلم أن من العرب من يقول: ضربوني قومُك، وضرباني أخواك، فشبّهوا هذا بالتاء التي يُظهرونها في قالت فُلانة، وكأنهم أرادوا أن يجعلوا للجمع علامةً