‌الوجه الثالث: العرب تضع جمع القلة موضع جمع الكثرة لحكمة - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ١٢

الشهر كله. (1)

وقيل: أَي: في ساعات أَيام معدودات، وكذلك:{وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} (الحج: 28). (2)

‌

‌الوجه الثالث: العرب تضع جمع القلة موضع جمع الكثرة لحكمة

(3).

ولعل الحكمة في ذلك أن أيام رمضان قليلة إذا قيست بسائر أيام السنة التي أبيح الفطر فيها، وهي قليلة أيضًا إذا قيست بعظيم حق اللَّه على عباده، وهي قليلة أيضًا إذا قيست بالثواب الموعود عليها من الغفور الشكور عز وجل، واللَّه وأعلم.

ولذلك شواهد في كلام العرب الفصحاء:

قال الإمام الزركشي: الجموع يقع بعضها موقع بعض لاشتراكها في مطلق الجمعية كقوله تعالى: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37)} (سبأ: 37)، وغُرَف الجنة لا تحصى (4)، ثم قال: ومن شواهد مجيء جمع القلة مرادًا به الكثرة قول حسان رضي الله عنه:

لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى

…

وأسيافنا يقطرن من نجدة دما

وحُكِيَ أن النابغة قال لحسان: قد قللتَ جفناك وأسيافك، وطعن أبو علي الفارسي في هذه الحكاية لورود وضع جمع القلة موضع الكثرة -فيما له جمع كثرة وفيما لا جمع له كثرة- في كلام العرب. (5)

ثم قال الإمام الزركشي: قوله تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ} فإن أيام على وزن: أفعال

مع أنها ثلاثون لكن ليس لليوم جمعٌ غيره، ولا يسأل عن حكمة وضع جملة القلة موضع الكثرة إلا إذا كان له جمع كثرة، وإلا فلا يسأل كهذه الآية، فاليوم لا يُجْمع إلا على أيام فليس له إلا جمع واحد. (1)

فوضعُ أحد الجمعين مكان الآخر لحكمة ورد في عدة مواضع في القرآن الكريم كما بين ذلك العلماء، وكلها لحكم عظيمة.

* * *