‌المسألة الأولى: في تعريف العتق، ومشروعيته، وفضله، وحكمة مشروعيته: - الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة - جـ ١

‌

‌الباب الثالث: في العتق، والكتابة، والتدبير، وفيه مسائل:

‌

‌المسألة الأولى: في تعريف العتق، ومشروعيته، وفضله، وحكمة مشروعيته:

1 -

تعريف العتق:

العِتْق لغة: بكسر العين وسكون التاء: الحرية والخلوص، مشتق مِنْ قولهم: عَتَق الفرس، إذا سبق، وعتق الفرخ: طار واستقل وخلص.

وشرعاً: هو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق، وإزالة الملك عنها، وتثبيت الحرية لها.

2 -

أدلة مشروعيته:

الأصل في مشروعية العتق: الكتاب، والسنة، والإجماع.

أما الكتاب، فقوله تعالى:(فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ)[النساء: 92]، وقوله تعالى:(فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا)[المجادلة: 3].

وأما السنة: فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من أعتق رقبة، أعتق الله بكل عضو منها عضواً من أعضائه من النار، حتى فَرْجَه بفرجِهِ)(1).

وأجمعت الأمة على صحة العتق، وحصول القربة به إلى الله تعالى.

3 -

فضله:

العتق من أفضل القربات وأجل الطاعات، لما جاء في فضل العتق من قوله تعالى:(فَكُّ رَقَبَةٍ)[البلد: 13] يعني: تخليص الشخص من الرقِّ، وقد ورد ذلك في معرض بيان الطريق التي فيها النجاة والخير لمن سلكها؛ ألا وهي: عتق الرقاب. وتقدم معنا حديث أبي هريرة رضي الله عنه قبل قليل في فضل العتق، وعن أبي

أمامة رضي الله عنه أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرئِ مسلم أعتق امرأ مسلماً كان فكاكه من النار

…

) الحديث (2). والنصوص في فضَل العتق كثيرة جداً.