‌503 - باب ختم النبوة - انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري - جـ ٢

‌

‌503 - باب ختم النبوة

ذكر فيه حديث السائب من رواية محمّد بن عبيد الله المدني واقتصر منه على قوله: فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه.

قال أبي عبيد الله: الحجلةُ من حجلِ الْفَرَسِ.

قال (ح): كأنّه سقط منه آخر الحديث وهو قوله بين كتفيه ففسرها ابن عبيد الله (634).

قال (ع): ليس هذا موضع الشك فإن هذه اللفظة موجودة في هذه الرِّواية في الدعوات (635).

قلت: فتقوي أنّها سقطت هذه من بعض الرواة، فلم يتوجه الاعتراض.

قوله في علامات النبوة في حديث عبد الرّحمن بن أبي بكر في أضياف أبي بكر.

قال (ح): شرح الكرماني هذا الموضع باحتمال أن يكون أبو بكر لما جاء بالثلاثة لبث في منزله إلى وقت العشاء فرجع إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فلبث عنده حتّى تعشى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا لا يصح (636).

قال (ع): لم يشرحه الكرماني هكذا (637).

قلت: لفظه فإن قلت هذا يشعر بأن التعشي كان بعد الرجوع إليه، وفي الرِّواية الماضية يقتضي أنّه كان بعده، فأجاب الأوّل بأن حال أبي بكر في عدم احتياجه إلى الطّعام عند أهله

…

إلى أن قال: والأولى [الأوّل] من العشاء بكسر العين أي الصّلاة، والثّاني بفتحها وهو أكثر، فهذا معنى ما أشار إليه (ح)، فلما لم يفهمه (ع) نفى أن يكون الكرماني قال هذا، ثمّ نادى على نفسه بقصور النظر، فقال: لينظر المتأمل فإن تركيب هذا الحديث يحتاج إلى دقة نظر وتأمل كثير.

قوله في حديث ابن عبّاس في قصة الأعرابي.

قال (ح): دخوله في التّرجمة أن في بعض طرقه زيادة أخرجها الطبراني بلفظ: أمّا إذا أبيت فهي كما تقول، فما أمسى من الغد إِلَّا ميتًا (638).

قال (ع): هذا الذي ذكره هو حاصل قوله، فنعم إذًا وتوجيهه المطابقة من نفس الحديث أوجه من توجيهها من حديث آخر (639).

قلت: زيادة قوله: فما أمسى من الغد إِلَّا ميتًا هي المقصود، وليس هو حديثًا آخر.

قوله: فيه أعرابي.

قال (ح): لم أر تسميته قيس بن أبي حازم لغير الزمخشري، فإن كان محفوظًا فهو قيس بن أبي حازم التابعيّ الشهير أحد ثقات المخضرمين، لأنّ صاحب القصة مات في العهد النبوي، والمخضرم عاش بعد النّبيّ صلى الله عليه وسلم دهرًا طويلًا، ثمّ لم ير النّبيّ صلى الله عليه وسلم مؤمنًا فليس صحابيًا (640).

قال (ع): عدم رؤيته لا تنافي رؤية غيره، وقد قال بعض المحدثين:

إنّه رأى النّبيّ صلى الله عليه وسلم (641)

قلت: هذا الاعتراض لا يرد.

قوله بعد علامات النبوة وباب يعرفونه وباب انشقاق القمر