‌ ‌سورة النور 558 - باب {وَلَوْلَا إذْ سَمِعْتُموهُ ظَنَّ المُؤْمنُونَ}   قوله في - انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري - جـ ٢

‌

‌سورة النور

558 -

باب {وَلَوْلَا إذْ سَمِعْتُموهُ ظَنَّ المُؤْمنُونَ}

قوله في حديث عائشة في قصة الإفك: فأنزل الله العشر آيات.

وقع في رواية عطاء الخراساني عن الزهري: فأنزل الله: {إنَّ الَّذينَ جَاؤُوا

…

إلى غَفُورٌ رَحيِمْ}.

قال (ح): عدد هؤلاء الآي ثلاث عشرة.

وفي مرسل سعيد بن جبير عند أبي حاتم: فنزلت ثمانية عشرة آية.

وفي مرسل الحكم بن عيينة: خمس عشرة آية.

قال (ح): ويجمع بأن في إطلاق العشر مجازًا على طريقة إلغاء الكسر، وما عدا ذلك لا ينحسب ما رأى أن فيه أن المراد ممّا أحاط علمه (909).

قال (ع): هذا لا يصدر ممّن له أدنى تأمل (910).

559 -

باب قوله: {وَلَوْلَا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُون لَنَاَ أَنْ نَتْكَلَّمَ بِهذا}

قوله: ابن أبي مليكة استأذن ابن عبّاس على عائشة قبل موتها وهي مغلوبة

…

الحديث إلى قوله: فعل لها ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سمي هذا القائل في رواية ابن خثيم عن ابن أبي مليكة عن ذكوان مولى عائشة أنّه استأذن لابن عبّاس وعندها ابن أختها عبد الله بن عمر بن عبد الرّحمن.

قال (ح): ادعى بعض الشراح أن هذه الرِّواية تدل على إرسالها رواية البخاريّ، فإن ابن أبي مليكة لم يشهد ذلك ولا سمعه منه حال قوله لها لعدم حضوره.

قال (ح): ومن أين له الجزم بذلك؟ وما المانع من حضوره جميع ذلك، وهو قد ثبت سماعه منها غير ذلك؟ (911).

قال (ع): هو ما ادعى الجزم بل له احتمال قريب، وقد رد (ح) كلام نفسه بكلمة الترجي (912).