‌40 - ومنها: الخشوع، وخصوصا في الصلاة والدعاء: - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٥

وَألْوانُهم صُفْر كأنَّ وُجُوْهَهم

…

علَيْها جسادٌ عُلَّ بِالْوَرْسِ مُشْبَعُ

نَواحِلُ قَدْ أَزْرَى لَها الجَهْدُ وَالسُّرى

…

إِلَى اللهِ فِي الظَّلْماء وَالناسُ هُجَّعُ

وَيَبْكُوْنَ أَحْياناً كأَنَّ عَجِيْجَهُم

…

إِذا نَوَّمَ الناسَ الْحَنِيْنُ الْمُرَجَّعُ

وَمَجْلِسُ ذِكْرٍ فِيْهِمُ قَدْ شَهِدْتُهُ

…

وَأَعْيُنُهُمْ مِنْ رَهْبَةِ الله تَدْمَعُ (1)

‌

‌40 - ومنها: الخشوع، وخصوصاً في الصلاة والدعاء:

قال الله تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)} [الأنبياء: 90]؛ أي: أذلاء كما قال قتادة، والضحاك.

وقال علي رضي الله عنه: الخشوع في القلب. رواه الحاكم وغيره، وصححه (2).

قال في "القاموس": الخشوع: الخضوع: كالاختشاع، والفعل: كمنع، أو قريب من الخضوع، أو هو في البدن، والخشوع في الصوت

والبصر، والسكون والتذلل.

ثم قال: خضع كمنع خضوعًا: تطامن، وتواضع كاختضع وسكن، انتهى (1).

وكل هذه المعاني جائزة هنا.

وروى الحكم الترمذي في "نوادره" عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعبث بلحيته في صلاته، فقال:"لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ"(2).

وهذا الحديث فيه دليل على أن الخشوع يكون في القلب ويكون في الجوارح، لكنه إنما ينشأ في الجوارح عن القلب، فليس التماوت من الخشوع في شيء.

وقال وهب بن منبه رحمه الله: قرأت في بعض الكتب المنزلة من السماء أن الله تعالى قال لإبراهيم عليه السلام: "أتدري لم اتخذتك خليلاً؟ " قال: "لا يا رب"، قال:"لذلِّ مقامك بين يدي في الصلاة"(3).