‌94 - ومنها: المهاجرة خوفا من الفتنة في الدين - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٥

يا موسى! اتخذ نعلين من حديد وعصا، ثم سُحْ في الأرض، فاطلب الآثار والعبر حتى تنكسر العصا وتنخرق النعلان (1).

‌

‌94 - ومنها: المهاجرة خوفاً من الفتنة في الدين

.

سبق عن ابن منبه رحمه الله: أنَّ هوداً وصالحًا وشعيباً هاجروا من بلادهم إلى مكة المشرفة.

قال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} [العنكبوت: 26].

قال النخعي، وقتادة: وقال؛ يعني: إبراهيم: إني مهاجر؛ قال قتادة: هاجر من كوثى (2).

وروى ابن أبي حاتم عن كعب في قوله: {إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} [العنكبوت: 26] قال: إلى حرَّان (3).

وروى ابن عساكر عن قتادة في الآية قال: إلى الشام كان مهاجَرُهُ (4).

وكوثى: قرية من سواد الكوفة هاجر منها إبراهيم عليه السلام

إلى حران، ثم إلى الشام، ومعه ابن أخيه لوط وامرأته سارة (1).

وقال الكلبي: هاجر من أرض حران إلى فلسطين، وهو أول من هاجر من أرض الكفر (2).

وقال تعالى: {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 71].

قال أكثر المفسرين: إنها الشام (3).

وفي أثر حسان بن عطية السابق: إشارة إلى أنَّ إبراهيم عليه السلام دخل دمشق مهاجراً.

وروى ابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يَتَهاجَرُ خِيَارُ أَهْلِ الأَرْضِ هِجْرَةً بَعْدَ هِجْرَةٍ إلَى مُهاجَرِ إبْرِاهِيمَ"(4).

وقد روى أبو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، والحاكم وصححه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سَتكُوْنُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ؛ فَخِيَارُ أَهْلِ الأَرْضِ ألزَمُهُمْ مُهاجَرَ إبْرَاهِيْمَ عليه السلام، وَيبْقَى فِيْ الأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا، وَتَلْفِظُهُمْ أَرَضُوهُمْ، وَتَقْذِرُهُمْ نَفْسُ اللهِ،

وَتَحْشُرُهُمُ النَّارُ مَعَ القِرَدَةِ [والخنازير] " (1).

وقوله: نفس الله؛ أي: ذاته سبحانه الموصوفةُ بأن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وهذا من أحاديث الصفات.

وقد قلت متحدثاً بنعمة الله تعالى على أن جعلني من أهل الشام ولاسيما دمشق حرسها الله: [من الطويل]

مُهاجَرُ إِبْراهِيْمَ دارِيْ وَمَوْلدِيْ

…

وَمَنْشَأُ آبائِي الْكِرامِ وَمَحْتِدِيْ

دِمَشْقُ الَّتِيْ قَدْ بُورِكَتْ وَتَقَدَّسَت

…

بِمُجْتَمَع لِلصَّالِحِيْنَ وَمَشْهَدِ

لَها البُدَلاءُ الأَوْلِياءُ إِذا دُعُوْا

…

لِغَوْثٍ أَجابُوا بَيْنَ مُنْجٍ وَمُنْجِدِ

بِهِمْ يُمْطِرُ اللهُ البِلادَ وَيرْحَمُ الـ

…

ـعِبادَ فَأَنْعِمْ بِالْكِرامِ وَأَسْعِدِ

لَهُمْ فِيْ حِمَىْ مَوْلاهُمُ كُلُّ سَجْدَةٍ

…

يُؤَمِّلُ أَنْ لَوْ قالَها كُلُّ مَسْجِدِ

يَؤُمُّوْنَ أَرْضَ الشَّامِ مُسْتَكْمِلِيْنَ فِيْ

…

ذُراها لِمَجْدٍ مُسْتَفادٍ وَسُؤْدَدِ

بِلادٌ تَسَامت فِيْ الْمُقامِ وَبُوْرِكَتْ

…

بِكُلِّ مَزارٍ أَوْ مَقام وَمَعْبَدِ

لَقَدْ عَمَّنِيْ فَضْلُ الْجَوادِ بِهَذهِ الْبِلا

…

دِ وَأَوْلانِيْ بِها كُلَّ مَقْصِدِيْ

فَدارِيْ جِوارَ الْجامِع الأُمَوِيِّ فِيْ

…

ظِلالِ حُماةٍ لا تُطاوَلُ بِالْيَد

وَمَجْلِسُ دَرْسٍ فِيْهِ فِيْ خَيْرِ مَوْطِنٍ

…

بِقُرْبِ نبِيِّ اللهِ يَحْيَىْ الْمُسَيَّدِ

ولي مِنْ إمامِ الأنبياءِ وراثةٌ

…

تُطَمّعُنِيْ مِنْهُ الشَّفاعَةُ فِيْ غَدِ

عُلُوْمٌ تَسامَىْ أَمْرُها عَنْ مُقائِسٍ

…

بِأُفْقِ سَماكَ فِيْ السَّماءِ وَفَرْقَدِ

تَجَلَّتْ لَنا مِنْها الْمَعانِيْ كَأَنَّها

…

أَوانِسُ عِيْنٌ مَعْ نَواعِسَ خُرَّدِ

نَواطِقُ أَنَّ اللهَ لا رَبَّ غَيْرُهُ

…

مَتَى شاءَ مِنْ أَمْرٍ هُنالِكُ يَنْفَذِ

حَقائِقُ لا تَخْفَى عَلى كُلِّ عارِفٍ

…

دقائِقُ لا تَبْدُو لِغَيْرِ مُوَحِّدِ