‌أ) المقايسات العقلية: - منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب

لخالاتهم (، قال: فوضع يده عليه وقال: (اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه (، قال: فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء

(1)

.

فكان إقناع الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الشاب بواسطة الأسلوب العقلي متمثلاً في استخدام هذا الأسلوب ومدى تأثيره على عقول الناس وسرعة الاستجابة، فهذا الشاب كان مسلماً من الصحابة إلا أنه لم يقتنع بتحريم الزنى حتى أقنعه الرسول صلى الله عليه وسلم بالأسلوب العقلي، وتبيان بعض الحكمة من هذا التحريم، كما أن في تبسيط الأسلوب إلى الحد الذي يمكن أن تستوعبه عقلية المدعو ضماناً لوصول المعلومة وسرعة الاستجابة والاقتناع بها.

‌

‌2 - أبرز استخدامات الأساليب العقلية:

‌

‌أ) المقايسات العقلية:

هو أن يجعل الداعي من عقل المدعو حكماً على تصرفات نفسه، وذلك بإثارة العقل للتفكير وحثه على التفكر في حال نفسه، وما يقوم به من عبادة أو تصرفات، وذلك في الأمور الغائبة عن العقل، حتى يستحضرها ويجعلها أدلة

على الحق، من خلال تدبره لما حوله وما وقع منه، وبالاستنتاجات العقلية والمنطقية من منطلق الفطرة التي فطر الله بها خلقه، وهي عبادة الله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه"

(1)

.

"والدلائل التي تحرك هذه الفطرة وتشير إلى وجود الله تعالى أكثر من أن تحصى، إنها تنبعث من كل شيء على وجه الأرض، بل ومن كل شيء في السماء، أضف إلى ذلك النظام البديع والدقة المتناهية في صنع هذه المخلوقات، والترتيب في سيرها وحركتها، فيدرك الإنسان بعقله وبصيرته أن هذا النظام وذلك الإبداع لا يمكن أن يحدث من غير مُحدث أو يوجد من غير مُوجِد؛ لأن تلك المخلوقات عاجزة عن إيجاد ذلك النظام الدقيق والترتيب المحكم من تلقاء نفسها"

(2)

.

قال تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}

(3)

، ومن المعلوم أن كل كائن من الكائنات الحية له فطرة فطره الله عليها إلا أن الله سبحانه وتعالى ميز الإنسان بالعقل عن سائر الكائنات.

وقد تبنى القرآن الكريم الأسلوب العقلي في مخاطبة المشركين وإفحامهم في عدة مواضع، منها قوله تعالى:{أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ}

(1)

، وقوله تعالى:{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}

(2)

، كما أن دعوة الرسل عليهم السلام تضمنت أسلوب المحاكاة العقلية في الدعوة، ومن ذلك قصة إبراهيم عليه السلام مع النمرود بن كنعان والتي ورد ذكرها في القرآن الكريم، قال تعالى:{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ}

(3)

.

وقد استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم أسلوب التحكيم العقلي في عدة مناسبات، كالشاب الذي أراد الزنى، وأيضاً فيما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ولد لي غلام أسود، فقال:"هل لك من إبل؟ " قال: نعم، قال:"ما ألوانها؟ " قال: حمر، قال:"هل فيها من أورق؟ " قال: نعم، قال:"فأنى ذلك؟ " قال: لعله نزعه عرق، قال:"فلعل ابنك هذا نزعه عرق"

(4)

؛

فخاطب الرسول هذا الرجل بأسلوب يحكم فيه عقله بما يمكن أن يستوعبه، وهو أنه يملك إبلاً، فكان أقرب إلى فهمه، فقرره بأسلوب عقلي بسيط. وقد كان لأسلوب المحاكمات العقلية أثر واضح في دعوة الصحابة رضي الله عنهم، فعندما حضر سعد بن معاذ إلى مصعب بن عمير متشتماً دعاه مصعب إلى الاستماع إليه، ثم قرأ عليه أول سورة الزخرف

(1)

، فُعرف في وجهه الإسلام عند استماعه إلى هذه السورة، وبداية هذه السورة مخاطبة للعقل في قوله تعالى:{حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}

(2)

.

ففي هذه الآيات دعوة إلى العقل وأصحابه، وذلك في قوله:{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} ، فأثارت عقل سعد بن معاذ حتى أسلم في الحال رضي الله عنه. وكما في دعوة فاطمة بنت الخطاب لأخيها عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، بإعطائه الصحيفة وفيها سورة طه حتى قرأ فيها ما جعله الله سبباً ليحرك عقله ويستثيره ليحكم على الحق ويتبع طريق الرشاد

(3)

، ففي سورة طه قوله تعالى:{إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}

(4)

. ففي هذه