‌القسم الثالث: نصوص تبين عبادة المسيح لله جل جلاله، وإكثاره من الصلاة له تبارك وتعالى - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ١

أرسل الله عبده" (أعمال 3/ 26)، وفي موضع آخر: "عبدك القديس يسوع" (أعمال 4/ 30).

وقد استبدلت لفظة (عبد) في التراجم العربية الحديثة بكلمة "فتى" الموهمة للعبودية أو البنوة، وذلك في التراجم العربية المختلفة، فيما تستخدم التراجم الإنجليزية كلمة (servant)، والتي تعني خادم أو عبد.

وكتوضيح لهذا الصنيع الموهم ننقل قول متى: "لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل: هوذا فتاي الذي اخترته، حبيبي الذي سرت به نفسي، أضع روحي عليه فيخبر الأمم بالحق"(متى 12/ 17 - 18)، فاستخدم كلمة (فتى)، فيما استخدم سفر إشعيا الذي نقل منه متى كلمة (عبد)، فيقول:"هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سرت به نفسي، وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم"(إشعيا 42/ 1).

‌

‌القسم الثالث: نصوص تبين عبادة المسيح لله جل جلاله، وإكثاره من الصلاة له تبارك وتعالى

.

(1)

في إنجيل متى (14/ 23 - و 25)"وبعد ما صفَّ الجموع، صعَد (أي المسيح) إلى الجبل منفردًا ليصلي. ولما صار المساء كان هناك وحده. وفي الهزيع الرابع من الليل مضى إليهم يسوع ماشيا على البحر! ".

قلت: من هذا النص يتبين أمران: أولًا: أن سيدنا المسيح عليه السلام كان يحبِّذ الصلاة منفردًا؛ مما يفيد أن هذه الصلاة كانت فعلًا لرغبته بعبادة الله تعالى، لا لمجرد تعليم التلاميذ.

ثانيًا: أنه عليه السلام كان يقضي أحيانًا أكثر النهار وأكثر الليل في الصلاة، كما يفيده قوله:"ولما صار المساء"، وقوله:"وفي الهزيع الرابع من الليل" الذي يفيد أنه إلى ذلك الوقت كان لا يزال منفردًا لوحده مستيقظًا مشغولًا بالصلاة والمناجاة والعبادة. والنصوص الأخرى التالية تؤكد هذا المعنى:

(2)

في إنجيل مرقس (1/ 35): "وَفِي الصُّبْحِ بَاكِرًا جِدًّا قَامَ وَخَرَجَ وَمَضَى إِلَى مَوْضِعٍ خَلَاءٍ، وَكَانَ يُصَلِّي هُنَاكَ.

(3)

وفي إنجيل لوقا (5/ 16): "وأما هو (أي عيسى) فكان يعتزل في البراري ويصلي".

(4)

وفي إنجيل لوقا (6/ 12) في تلك الأيام خرج إلى الجبل ليصلي وقضى الليل كله في الصلاة لله

(5)

وفي لوقا (9/ 26) أيضًا: "وبعد هذا الكلام بنحو ثمانية أيام أخذ بطرس ويوحنا ويعقوب وصعد على جبل ليصلي، وفيما هو يصلي صارت هيئة وجهه متغيرة ولباسه مبيضا لامعًا".

(6)

وفي إنجيل لوقا أيضًا (9/ 18): "وَفِيمَا هُوَ يُصَلِّي عَلَى انْفِرَادٍ كَانَ التَّلَامِيذُ مَعَهُ".

(7)

وفي إنجيل لوقا كذلك (11/ 1): "وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ، لمَّا فَرَغَ، قَال وَاحِدٌ مِنْ تَلَامِيذِهِ: "يَارَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أيضًا تَلَامِيذَهُ".

(8)

وفي إنجيل متى (26/ 36): "حِينَئِذٍ جَاءَ مَعَهُمْ يَسُوعُ إِلَى ضَيْعَةٍ يُقَال بها جَثْسَيْمَانِي، فَقَال لِلتَّلَامِيذِ: "اجْلِسُوا ههُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ".

(9)

وفي إنجيل متى أيضًا (26/ 39 - 44): "ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلًا وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلًا: "يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذ الْكَأْسُ، وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ". ثُمَّ جَاءَ إِلَى التَّلَامِيذِ فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا، فَقَال لِبُطْرُسَ: "أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدةً؟ اسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلَّا تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. أَمَّا الرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا الجَسَدُ فَضَعِيفٌ". فَمَضَى أيضًا ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلًا: "يَا أَبَتَاهُ، إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ إِلَّا أَنْ أَشْرَبَهَا، فَلْتكُنْ مَشِيئَتُكَ". ثُمَّ جَاءَ فَوَجَدَهُمْ أيضًا نِيَامًا، إِذْ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ ثَقِيلَةً. فَتَرَكَهُمْ وَمَضَى أيضًا وَصَلَّى ثَالِثَةً قَائِلًا ذلِكَ الْكَلَامَ بِعَيْنِهِ."

(10)

ويصور لوقا صلاته عليه السلام، فيقوله:"جثا على ركبتيه وصلى"(لوقا 22/ 41).

وذات يوم وقبل اختياره للتلاميذ" خرج إلى الجبل ليصلي، وقضى الليل كله في الصلاة لله، ولما كان النهار دعا تلاميذه"(لوقا 6/ 12) فلمن كان الإله يصلي طوال الليل منفردًا؟ وكان يصلي متواريًا، وصار عرقه كعبيط الدم، يقول لوقا:"وإذ كان في جهاد كان يصلي بأشد لجاجة، وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض، ثم قام من الصلاة وجاء إلى تلاميذه" (لوقا