الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4.
عبد الرحمن الأجهوري: هو الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر المالكي المصري الخضيري، من أهل مصر، دخل الشام وزار حلب، وعاد إلى مصر، فدرس في الأزهر إلى أن توفي سنة (1198 هـ)، له (مشارق الأنوار في آل البيت الأخيار) و (شرح على تنشيف السمع للعيدروس) و (الملتاذ في الأربعة الشواذ) وغير ذلك
(1)
.
5.
علي بن محمد البدري: هو الإمام علي بن محمد البدري العوضي الرفاعي الحسيني الشافعي الأزهري المصري، وهو من تلاميذ المؤلف في القراءات، توفي سنة (1199 هـ)
(2)
.
6.
أحمد الرشيدي، تلقى عنه القراءات العشر
(3)
.
المَطْلَبُ الْخَامِسُ: مُؤَلَّفَاتُهُ:
خلف الشيخ رحمه الله آثارا علمية تدلّ على سعة علمه، وطول نفسه في تحرير المسائل وتقريرها. وألّف عدّة كتب معتبرة عند أهل الإسلام في التّفسير والقراءات والحديث والسيرة والعقيدة والمنطق وغيرها من علوم الشّريعة، واتسع مداركه في علوم عديدة، لا سيما في علم القراءات، وعرف في حياته بشيخ القراء ورئيس القرّاء. ومن أشهر هذه المؤلفات المطبوعة:
1.
أجوبة يوسف أفندي زاده على عدة مسائل فيما يتعلق بوجوه القرآن، وهو مطبوع بتحقيق الدكتور: عمر يوسف حمدان
(4)
.
(1)
إمتاع الفضلاء للبرماوي (2/ 179)، الأعلام للزركلي (3/ 304).
(2)
سلك الدرر للمرادي (3/ 257)، والسلاسل الذهبية بالأسانيد النَّشْرية. للدكتور: أيمن رشدي سويد، دار نور المكتبات، جدة- السعودية، الطبعة الأولى، 1428 هـ - 2007 م (ص: 123)، ورسالة مشكلات الشاطبي لأبي محمد يوسف زادة، تحقيق: د سالم بن غرم الله بن محمد الزهراني، نشر في مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (51) سنة 1432 هـ (ص: 215).
(3)
ذكره صاحب إمتاع الفضلاء اعتمادا على بعض الأسانيد (2/ 210) فقال: " كما جاء في بعض الأسانيد التي وصلت إلينا".
(4)
ونشر بمجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية، العدد السادس، (ص: 313 - 415) (ذو الحجة 1429 هـ).
2.
الائتلاف في وجوه الاختلاف في القراءات العشر
(1)
وقد طبع عدة مرات بهامش زبدة العرفان في وجوه القرآن لحامد بن عبدالفتاح، بمطبعة المعاهد بالقاهرة سنة (1344 هـ-1925 م.
3.
تحفة الطلبة في مدات طريق الطيبة
(2)
.
4.
مشكلات الشاطبي
(3)
.
5.
رسالة في بيان مراتب المد في قراءات الأئمة العشرة وتفصيل الروايات في ذلك مع تطبيق الطرق المعتبرة
(4)
.
6.
رسالة في حكم القراءة بالقراءات الشواذ
(5)
.
(1)
وقد قام الطالب أحمد تيسير في رسالته للماجستير بتحقيقه، في جامعة العلوم الاسلامية العالمية، عمان، (01/ 10/2013).
(2)
طبع بهذا العنوان بتحقيق محمد بن حمود التمسماني الطنجي، بيروت، دال لبنان، الطبعة: الأولى (1228 هـ - 2007 م).
(3)
دراسة وتحقيق الطالب: هادي بهجت صبري، بإشراف الدكتور: محسن سميع الخالدي، وهي رسالة ماجستير في كلية أصول الدين- جامعة النجاح الوطنية بنابلس-فلسطين، في سنة (2010 م).
وحققه الدكتور: سالم بن غرم الله بن محمد الزهراني، الأستاذ المساعد بقسم القراءات بكلية الدعوة وأصول الدين- جامعة أم القرى، (من أول الرسالة إلى نهاية إمالة هاء التأنيث للكسائي على الاستثناء) ونشر في مجلة جامعة ام القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (51) محرم 1432 هـ.
(4)
لها عدة طبعات، الأولى: مطبوعة بالعنوان أعلاه مع كتاب زبدة العرفان في وجوه القران لحامد البالوي، تصحيح عبدالرحمن حلمي، أنقرة -استانبول (1312 هـ -1894 م). أما الثانية فهي مطبوعة مستقلة محققة، بعنوان مختصر هو (رسالة المدات)، تحقيق الدكتور إبراهيم محمد الجرمي، عمان، دار عمار، الطبعة الأولى:(1420 هـ - 2000 م). أما الثالثة: طبع بنفس العنوان بتحقيق جمال الدين محمد شرف، طنطا، دار الصحابة للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، (1420 هـ - 2000 م).
(5)
طبع بهذا العنوان بتحقيق الدكتور، عمر يوسف حمدان والسيدة تغريد محمد حمدان، عمان، دار الفضيلة، توزيع المكتبة الإسلامي، الطبعة الأولى، (1425 هـ- 2004 م.
7.
مرشد الطلبة إلى فهم طرق الطيبة
(1)
.
أما باقي كتبه فكلها مخطوطة، منها:
1.
الائتلاف بعناية الملك الخفي الألطاف
(2)
.
2.
البستان في علم القراءة
(3)
.
3.
تفسير سورة البلد والكوثر
(4)
.
4.
حاشية على آداب مير أبي الفتح
(5)
.
5.
حاشية على الخيالي
(6)
.
6.
حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي
(7)
.
(1)
مطبوع بعنوان (مرشد الطلبة من طريق الطيبة) مع (زبدة العرفان في وجوه القران) لحامد البالوي، تصحيح عبدالرحمن حلمي، الآسِتانة، مطبعة سندة 1312 هـ 1894 م، ثم أعيدت هذه الطبعة بأنقرة /استانبول، هلال ياينْلَري.
(2)
منه نسخة في دار الكتب اظاهرية ضمن مجموع م [1 أ-7 ب] تحت رقم (5816)،: الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي" مخطوطات القراءات"(ص: 104).
(3)
منه نسخة خطية محفوظة في دار الكتاب المصرية برقم (1/ 16)(301 مجاميع) انظر: الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي" مخطوطات القراءات"(ص: 32).
(4)
منه نسخة خطية في مكتبة" لالةلي"(15/ 177)، الفهرس الشامل"مخطوطات التفسير"(2/ 766).
(5)
هو: أبو الفتح محمد بن أمين بن أبو سعيد تاج الدين السعيدي الأردبيلي الشهير بمير أبي الفتح (ت 875 هـ) هدية العارفين (2/ 207). سجل عثماني (3/ 379)(حاشية على آداب مير) انظر: مقدمة تحقيق (أجوبة يوسف أفندي زاده)(ص: 314).
(6)
الخيالي: هو شمس الدين أحمد بن موسى الروميّ الحنفيّ (ت: 862). لأعلام (1/ 262)، وذكره الدكتور عمر حمدان في مقدمة تحقيق "أجوبة يوسف أفندي زاده"ص 315، نقلا عن سجل عثماني.
(7)
ذكره الدكتور عمر حمدان في "اجوبة يوسف أفندي زاده"(ص: 314) نقلًا عن " Osmanli Müellifleri" عثمانلي مؤلفلري (1/ 472).
7.
حاشية على حاشية الزيباري
(1)
.
8.
حاشية على سورة الملك من تفسير البيضاوي
(2)
.
9.
حاشية على شرح قاضي مير
(3)
.
10.
حاشية على شرح قَرَه داود في المنطق
(4)
.
11.
حاشية على عقائد النسفية
(5)
.
12.
الرسالة الردية للضاد
(6)
.
13.
روضة الواعظين
(7)
.
14.
زبدة العرفان في وجوه القران
(8)
.
15.
زهرة الحياة الدنيا في القراءة
(9)
.
16.
شرح قصيدة طيبة النشر في القراءات العشر
(10)
.
(1)
الزيباري المذكور أعلاه هو حسن بن محمد، له حاشية على شرح فرائد الفوائد، انظر: مقدمة تحقيق (أجوبة يوسف أفندي زاده)(ص: 314).
(2)
ذكره عمر حمدان في أجوبة يوسف زاده" (ص: 314)، عن كتاب عثمانلي مؤلفلري (1/ 472).
(3)
ذكره الدكتور عمر حمدان في "أجوبة يوسف أفندي زاده"(ص: 316) نقلًا عن " Osmanli Müellifleri" عثمانلي مؤلفلري (1/ 472).
(4)
هدية العارفين (1/ 483).
(5)
كشف الضنون (2/ 1148).
(6)
له نسخة خطية في مكتبة فاتح - استنبول برقم (68/ 6)، وعنوانه "تجويد الضاد"، الائتلاف في وجوه الإختلاف" (ص: 46).
(7)
هدية العارفين (1/ 483).
(8)
الأعلام (4/ 130)
(9)
هدية العارفين (1/ 483).
(10)
منه نسخة خطية محفوظة في مكتبة سليم آغا -استنبول، 111 (مجموعة 5/ 5) ـ (بروك م 2/ 275). الفهرس الشامل للتراث "مخطوطات القراءات" ص 127.
17.
عناية المُنعِم في شرح صحيح مسلم
(1)
.
18.
قافية نامة في شرح لغات العربية بلسان الفارسية
(2)
.
19.
قواعد التقريب
(3)
.
20.
الكلام السني المصفى في مولد المصطفى
(4)
.
21.
مخارج الحروف
(5)
.
22.
نجاح القاري في شرح صحيح البخاري، وهو كتابنا هذا.
23.
نفحة الفايحة في تفسير الفاتحة
(6)
.
24.
له أيضا نظم بالعربية والتركية والفارسية
(7)
.
(1)
من نسخه وأجزاءه المخطوطة المتوافرة: نسختان في متحف طوبقبوسراي، الأولى برقم 2/ 92 [2497 م-245]، والثانية برقم 2/ 92 [2497 م-246]، وثلاث نسخ في مكتبة أسعد أفَندي، رقم الأولى منها 24 [381]، والثانية 24 [382] والثالثة 24 [383]، الفهرس الشامل للتراث "الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله"(2/ 1109).
(2)
هدية العارفين (1/ 483).
(3)
منه نسخة خطية محفوظة في"دار الكتب- صوفيا (1/ 148 - 149) [po. 1057]-(66 ـ و)، الفهرس الشامل للتراث "مخطوطات القراءات" (ص: 156).
(4)
هدية العارفين (1/ 483).
(5)
ذكره الدكتور عمر حمدان في "أجوبة يوسف أفندي زاده"(ص: 318) نقلًا عن كتاب علماء عثمانية دن 84.
(6)
له نسخة خطية في مكتبة رشيد محمد أفَنْ دي برقم: (3/ 44)، الفهرس الشامل"مخطوطات التفسير"(2/ 103).
(7)
انظر بالتفصيل جميع كُتُبِهِ على حروف المعجم في: الائتلاف في وجوه الاختلاف في القراءات العشر، تحقيق: أحمد تيسير (ص: 41 - 51). ورسالة مشكلات الشاطبي، تحقيق د: سالم الزهراني (ص: 228)، ومحقق أجوبة يوسف أفندي زاده (ص: 313)، وكذلك كلّ من ذكر حياته فقد ذكر جملةً من كتبه.