الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أن شيئًا منها توقيف. وحكي عن المعتزلة. (1)
واختار ابن عقيل: (2) بعضها توقيف، وبعضها اصطلاح. وذكره عن المحققين. وعنده: الاصطلاح بعد خطابه تعالى، وأبطل القول (3) بسبقه له.
وقال بعض أصحابنا: قطع قوم بأحد ما ذكر عيناً، وظنه قوم، وتوقف (4) الأكثر.
القائل بالتوقيف:
(وعلم آدم)(5).
قالوا: ألهمه أو (6) علمه بعضها، أو اصطلاحاً سابقًا، أو حقيقة الشيء وصفته، لقوله:(ثم عرضهم).
رد: الأصل اتحاد (7) العلم، وعدم اصطلاح سابق (8)، وحقيقة اللفظ، وقد أكده بـ (كلها)، وفي الصحيحين (9) في حديث الشفاعة: (وعلمك
(1) انظر: المسودة/ 563.
(2)
انظر: الواضح 1/ 207 أوما بعدها.
(3)
في (ب): "وأبطل القول القول"، بتكرار لفظ "القول".
(4)
في (ب): وتوقيف.
(5)
سورة البقرة: آية 31: (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إِن كنتم صادقين)
(6)
في (ب): وعلمه.
(7)
في (ح): إِيجاد.
(8)
نهاية 19 ب من (ب).
(9)
وهما: صحيح البخاري، وصحيح مسلم.