الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المحصول: (1) لأنه ضروري (2) من وجهين:
أحدهما:
لو لم يكن: امتنع تصوره؛ لأن غيره لا يعلم إِلا به، فلو علم العلم بغيره: كان دوراً.
ورد: [بأنه](3) لا دور، وجهة التوقف مختلفة؛ فتصور غير العلم يقف على حصول العلم بغيره، وحصول العلم لا يقف على العلم بغيره، بل تصور العلم على تصور غيره.
ورده الآمدي (4): بأن توقف غيرالعلم [على العلم](5) من جهة كونه إِدراكًا له، وتوقف العلم على غيره؛ لأن العلم مميز له.
=من مؤلفاته: مفاتيح الغيب في التفسير، ولوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات، ومعالم أصول الدين، والمحصول في علم أصول الفقه، ولباب الإِشارات.
انظر: ذيل الروضتين/ 68، ووفيات الأعيان 4/ 248، وتاريخ ابن الوردي 2/ 127، وطبقات الشافعية للسبكي 8/ 81، والبداية والنهاية 13/ 55، ولسان الميزان 4/ 426، ومفتاح السعادة 1/ 445.
(1)
وهو: كتاب المحصول في علم أصول الفقه، كتاب قيم نافع حققه الدكتور/ طه بن جابر العلواني، وطبع في ستة مجلدات.
(2)
انظر: المحصول 1/ 1/ 102، والمحصل/ 69، والمباحث المشرقية 1/ 331 - 332، وشرح العضد 1/ 48، والإِحكام للآمدي 1/ 11.
(3)
ما بين المعقوفتين زيادة من (ح).
(4)
انظر: الإِحكام للآمدي 1/ 11.
(5)
ما بين المعقوفتين لم يرد في (ظ)، (ب).
وعرف جماعة (1)"غير" بـ "اللام"(2) والمعروف لزوم إِضافتها، وكذا الأشهر في "كل" و "بعض"(3)، ذكره (4) أبو البقاء (5) في:(كل (6) له قانتون). (7)
(1) انظر: المرجع السابق.
(2)
نهاية 5 من (ح).
(3)
انظر: في مسألة دخول "ال" على هذه الألفاظ الثلاثة-: كتاب سيبويه 1/ 377، 2/ 135، والمقتضب للمبرد 1/ 44، 3/ 243، وعبث الوليد لأبي العلاء المعري/ 430 - 431.
(4)
انظر: كتاب إِملاء ما من به الرحمن 1/ 59 - 60.
(5)
هو: عبد الله بن أبي عبد الله الحسين بن أبي البقاء عبد الله بن الحسين، العكبري الأصل، البغدادي المولد والدار، الفقيه الحنبلي، الحاسب الفرضي، النحوي الضرير، الملقب "محب الدين"، والعكبري: نسبة إِلى (عكبرا)، وهي بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ، خرج منها جماعة من العلماء، ولد أبو البقاء سنة 538 هـ، وتوفي سنة 616 هـ.
من مؤلفاته: إِعراب القرآن، وإِعراب الحديث، واللباب في علل النحو، وشرح ديوان المتنبي، وشرح المفصل للزمخشري.
انظر: ذيل الروضتين/ 119، ووفيات الأعيان 3/ 100، وتاريخ ابن الوردي 2/ 138، ونكت الهميان / 178، وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 109، وبغية الوعاة/ 281.
(6)
في النسخ الثلاث: وكل.
(7)
سورة البقرة: آية 116.