‌سادسا: اشتراط النية في طهارة الأحداث وطهارة النجاسات: - الفقه الميسر - جـ ١

الثوب: "تحتّه ثم تقرضه بالماء، ثم تنضحه (1)، ثم تصلي فيه"(2)؛ والشاهد هنا هو قوله: "بالماء" فهذا دليل على تعيين الماء لإزالة النجاسة، وهذا هو قول الشافعية (3) والمالكية (4) والحنابلة (5). وذهب الحنفية (6) -وبه قال شيخ الإسلام (7) وشيخنا (8) - إلى عدم اشتراط الماء لإزالة النجاسة، بل متى أزيلت النجاسة بأي مزيل آخر زالت وطهر المحل كالخل وماء الورد ونحوه مما إذا عصر انعصر.

وكون النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الماء في التطهير؛ لكونه أسرع وأيسر على المكلف. وهذا هو الراجح.

‌

‌سادسًا: اشتراط النية في طهارة الأحداث وطهارة النجاسات:

اتفق الفقهاء على عدم اشتراط النية في تطهير النجاسة، ولكن اختلفوا في اشتراطها في طهارة الحدث:

1 -

فذهب المالكية (1) والشافعية (2) والحنابلة (3) إلى شرطيتها في طهارة الحدث.

2 -

وخالف الحنفية (4) فقالوا بأن طهارة الحدث لا يشترط لها النية؛ لأنها ليست عبادة مقصودة لذاتها، وإنما هي مقصودة لتصحيح العبادة.

والراجح: اشتراط النية عند الطهارة من الأحداث، لقوله صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات"(5).

وأما قول الحنفية أن طهارة الأحداث ليست عبادة مستقلة فنقول: بل هي عبادة مستقلة، فالوضوء والغسل والتيمم عبادات مستقلة بدليل أن الله تعالى رتب عليها الفضل والثواب والأجر، وإذا كانت عبادة مستقلة صارت النية شرطًا لها.