الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
هَشَّته {إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ} [الشعراء: 171] وفي كل (عجوز).
•
(عجف):
{أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ} [يوسف: 46]
"العَجَفُ -محركة: الهُزال وذهاب السِمَن/ غِلَظ العظام وعَرَاؤها من اللحم. والعَجْفاء من البقر والغنم: المهزولة التي لا لحم عليها ولا شحم. ونَصْل أعجف: رقيق. والعُجَاف - كغُراب: التمر. ووجهٌ أعجفُ: كالظمآن. ولثة عجفاء: ظمأى ".
° المعنى المحوري
ذهاب الطراءة والامتلاء وانقطاعها من الجرم مع تماسكه وشدته. كالمهزول وعظامه بلا شحم ولا لحم، وكالنصل الرقيق غير السميك الجرم، وكالتمر الجاف {إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ} [يوسف: 43 وكذا ما في 46]. ومنه "التعجيف: سوء الغذاءِ، والأكلُ دُونَ الشِبَع. وعَجَف نفسه عن الطعام (ضرب): حبسها عنه وهوله مُشْتَهٍ ليؤْثِرَ به ولا يكون إلا على الجوع والشهوة (تماسك على جفاف وشدة امتناع عن الامتلاء والطراءة). وأعجف القومُ: حَبَسوا أموالهم من شدة وتضييق. وعجف نفسه على المريض: صَبَرها على تمريضه وأقامَ على ذلك (تماسك على شدة) وعَجَف نفْسَه عنه: احتمل غَيّه/ أَذَاه ولم يؤاخذه. وعَجَف نفسه (ضرب): حَلّمها "(تماسك على شدة كذلك).
•
(عجل):
"العُجَّال - كتُفَّاح: جُمَّاع الكف من الحَيْس والتمر يُسْتَعْجَل أَكْلُه (الحيس: تمر يُخْلَط بسَمْن وأَقِط فيُعْجَنُ شديدًا ثم يُنْدَر منه نواه، وربما جُعِل فيه سويق. [ق]) العجاجيل: هنات من الأقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها. قال ثعلب: العُجّال والعِجَّوْل: ما استُعجِلَ به قبل الغداء كاللُهْنة. والعُجَالة - كرخامة والعَجَل -بالتحريك: ما استُعْجِلَ به من طعام فقُدِّم قبل إدراك الغِذَاء. والعِجْل -بالكسر: ولَد البقرة ".
° المعنى المحوري
سَبْق بتحصيل الشيء قبل وقته - كالمقصود بتلك العجاجيل ومثلها "الإِعْجَالة: ما يُعَجِّله الراعي من اللبن قَبْل الحلب ". والعِجْل ولد البقرة سمي بذلك لولادته قبل بلوغ الوقت الذي أَلِفُوا أن تلد النوق بعده وهو اثنا عشر إلى خمسة عشر شهرًا [ينظر ل جرر] والبقر تلد لتسعة أشهر {فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا} [طه: 88]. ولذا قالوا المُعْجِل من الإبل (كمحسن ومدرِّس ومِنحار): التي تُنْتَج قبل أن تستكمل الحول فيعيش ولدها ". وكل (عِجْل) فالمراد به ولد البقرة.
ومن هذا قالوا "عَجِلْتُ الشيء (شرب) سَبَقْته. {أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ} [الأعراف: 150]. أَسَبَقْتُموه. {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} [طه: 84]. وبهذا المعنى كل مضارع هذا الفعل الثلاثي ومصدره (عَجَل) والصفة منه (عَجول)، وكذلك المضعّف (عجّلَ) ومضارعه وأمره، و (أعجل)، و (تعجَّل)؛ (استعجل) ومضارعه ومصدره - كله من العَجَلة: السرعة ضد البطء.
ومن ذلك العاجل ضد الآجل {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ} [الإسراء: 18](تأمل جواب الشرط وقيوده) لكن المراد