بالعاجلة في القرآن الدنيا - مقابل الآخرة. كما سميت دنيا - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٣

بالعاجلة في القرآن الدنيا - مقابل الآخرة. كما سميت دنيا من الدنو والقرب.

وبالرغم من قبول ابن جني صحة ورود (العَجَل) و (العَجَلة) -بالتحريك بمعنى الطين فإن في النفس شيئًا منه إلا أن يُنْظَر إلى أنه مرحلة متقدمة في صنع الخزف والفخار. أما تفسير {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: 37] بالطين فبعيد جدًّا قال الفراء: خُلِق الإنسان من عَجَل، وعلى عَجَل كأنك قلت رُكِّبَ على العَجَلة بِنْيَتُه العَجَلة وخِلْقَته العَجَلة. . . . وقال الزجاج: خوطب العرب بما تعقل. والعرب تقول للذي يُكْثِر الشيءَ خُلِقْتَ منه كما تقول خُلِقْتَ من لَعِبٍ إذا بولغ في وصفه باللعِب وخُلِقَ من الكَيْس إذا بولغ في صفته بالكيس. . ونحو هذا قال ابن جني. [ينظر ل عجل، وقر 11/ 289]. فهم ردّوه إلى معنى التسرع.

• ‌

‌(عجم):

{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} [فصلت: 44]

"العَجَم -بالتحريك: النَوَى نَوَى التمرِ والنَبِق والرُمَّان. وعُجْمة الرمل -بالضم والكسر: ما تَعَقَّدَ منه. والعَجَمات -بالتحريك. صُخور تنبت في الأَوْدية. وعَجْم الذنب -بالفتح والضم: عَجْبه ".

‌

‌° المعنى المحوري

امتساك الشيء في ذاته -أو بين غيره- متداخلًا منضغطًا شديدًا. كذلك النَوَى في ثمره وعُقْدة الرمل بين تجمعه، والصخور الناتئة في الأودية.

ومنه "عَجَم القِدْح (نصر): عَضّه بالضِرْس عَضًّا شديدًا -إذا كان معروفًا بالفوز- ليؤثِّر فيه أثرًا يعرفه به (العض ضغط شديد بالأسنان)، ورازه بأضراسه ليَخْبُر صلابته. وعَجَمَ الشيءَ: لاكه للأكل أو للخبرة " (من الضغط