‌(عصو - عصى): - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٣

صلابتَه رخاوةُ ما حوله.

• ‌

‌(عصو - عصى):

{كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} [الحجرات: 7]

"العَصا: العُود. وعَصَوَا البئرِ: عَرْقُوَتاهُ وهما الخشبتان اللتان تعترضان عليه كالصليب ".

‌

‌° المعنى المحوري

امتداد الشيء في صلابة وغِلَظ بحيث لا ينثني: كعَرْقُوَتَي البئر ممتدتين عَبرَ فمه صُلبتين، وكالعصا. {قَالَ هِيَ عَصَايَ} [طه: 18] وهي واضحة في سياقها وجمعها عِصِىّ {حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ} [طه: 66، الشعراء: 44] ويشتق من العصا اشتقاقًا لفظيًا "عَصَاه ضربه بها، وعَصِى (كرضي) لعب بها، واعتصى الشجرة قطع منها عصا (اتخاذ)، واعتصى بها توكأ، وأَعْصَى الكَرْمُ: خرجت عِصِيُّه "(إصحاب).

ومنه يقال "عَصَا: إذا صَلُبَ (اشتد وصلب) واستعصي عليه الشيءُ: اشتد. واعتَصَتْ النواة (قاصر): اشتدَّت ". ومن هذا جاء العصيان فأصله الصلابة وعدم الانثناء أو الانقياد {وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36]، {وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا} [الكهف: 69]، والصفة منه "عَصِىّ - كغَنِىّ " {وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا} [مريم: 14، ومثلها ما في 44]. والمصدر العصيان والمعصية {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} [الحجرات: 7] {وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ} [المجادلة: 8، 9].

والصلابة تكون من تركز التجمع. ومن هذا قالوا "عصوت القوم أعصوهم: جمعتهم على خير أو شر. عصا المسلمين: جماعتهم. شقَّ عصاهم: فرَّق جماعتهم ".