• ‌ ‌(عنق): {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٣

• ‌

‌(عنق):

{وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسراء: 29]

"العنق -بالضم وبضمتين: وُصْلَة ما بين الرأس والجسد. والمُعْنِق - كمحسن: ما صَلُبَ وارتفع عن الأرض وحَوْلَه سَهْلٌ وهو منقادٌ نحوَ مِيل أو أقل ".

‌

‌° المعنى المحوري

نتوء قويٍّ دقيق يمتدّ نافذًا من شيء أجسم أو أغلظ. (كالعنق من الجسد، والصُلْب المرتفع/ متميزًا من بين ما حوله من الأرض. وكونه دقيقًا يؤخذ من كونه ينقاد أي يستطيل نحو ميل مرتفعًا بين سهل منخفض، فإن هذا يبديه ضيقًا أي غير عريض). {فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ} [الأنفال: 12]. {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء: 29] هذا تمثيل لحالة المنع [ينظر بحر 6/ 28 - 29] وليس في القرآن من التركيب إلا العنق وجمعه (الأعناق).

وقوله: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4]- يراد بها إما الرقاب كناية عن خضوعهم كما يقال ذَلّت له رقاب القوم، وإما رؤساؤهم على المثل، وإما جماعتهم - وهذه تؤخذ من الأصل كما يقال "أتاني عُنُقٌ من الناس وُجمّة للجماعة المتقدمة "[الأساس].

ومن مادى الأصل مع تجاوز ما "العَناق - كسحاب: الأنثى من أولاد المعزى إذا أتت عليها سنة، (شدة مع دقة. فالمعزى أصلب بدنًا وأقل حجمًا من الضأن) و "معانيق الرمال: حِبال صغار بين أيدي الرمل (امتدادات مستدقة من بين كثيفة - مع التجاوز عن الصلابة)، وكذا "عنقت السحابة: إذا خرجت من