وإن أورد في [ل] أن الغابر يأتي بمعنى الماضي أيضًا. - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٣

وإن أورد في [ل] أن الغابر يأتي بمعنى الماضي أيضًا. قاله غير واحد من أئمة اللغة. وقال في الأساس:

فأنزلَهم دارَ الضَياع فأصبحوا

…

على مَقْعَدٍ من موطن العز أغبرا

أي قد ذهب ودرس "اهـ. = غير قطعي الدلالة على المضي، إذ يمكن أن يفسّر الأغبر بالمغطى بالغيار حقيقة أو كناية عن الدروس. ولا تضاد ".

وكذلك "الوَطْأَة الغبراء "فسرت بالجديدة - فهي التي ما تزال غائرة (باقية)، وبالدارسة فهي التي تَغَطَّتْ بالتراب وغيره.

ومن الأصل "أَغْبرَ في طلب الشيء: انكمشَ وجَدَّ في طَلَبه (يَصْدُق بالدَأَب وهو استمرار وبقاء، كما نقول: ظل وبَقِي يفعل كذا). أما "الغُبْران -بالضم: بُسْرتان أو ثلاث في قِمَع واحد "فهو من البَقاء بعد الذهاب - إذا أُخِذَتْ بُسْرة بقيت واحدة أو اثنتان.

وأما "الغُبْرة -بالضم: اللون الذي يشبه الغُبار "فهي من لون الغُبار كما هو واضح. وليس في القرآن من التركيب إلا التي {كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} [الأعراف: 83] وهي امرأة لوط، والوجوه التي {عَلَيْهَا غَبَرَةٌ} [عبس: 40]- والعياذ باللَّه. وقد ذكرناهما.

• ‌

‌(غبن):

{يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} [التغابن: 9]

"المَغْبِن - كمَجْلِس: الإِبِط، والرُفغ وما أطاف به، وكل ما ثنيت عليه فخذك فهو مَغْبِن ".

‌

‌° المعنى المحوري

غئور: (نقص وفراغ) مستتر يمتد في جرم الشيء: