موضع تحول المتجه إلى الجبل ينحرف إليه ضرورة، وكالصدفين الموصوفين - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٣

موضع تحول المتجه إلى الجبل ينحرف إليه ضرورة، وكالصدفين الموصوفين {حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا} [الكهف: 96] (الصَدفان: جانبا الجبلين).

ومن التجافي عن الانطباق "صَدَف عنه: عَدَل وأعرض ومال عنه "(انحرف){سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} [الأنعام: 157] ومثلها ما في [الأنعام: 46]. ومنه "الصوادف من الإبل: التي تأتي على الحوض فتقف عند أعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل "(تتنحى إلى ناحية أي لا تُقبِل). ومنه "المصادفة: الموافقة "(أصلها مجرد التواجُه على غير ترتيب يؤدي إلى ذلك) وأُخِذَ عدم الترتيب من الانحراف في المعنى المحوري.

• ‌

‌(صدق):

{هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} [الأحزاب: 22]

"رمح صَدْق -بالفتح: صُلْب [الأساس ول] وصَدْقُ الكعوب (وهي عُقَد الأنابيب) أي صُلْبها [شرح السبع الطوال 346] ورماح صَدْقَات الأَنابيب (وهي ما بين عقد الرمح) أي صِلابها [ش المفضليات تحـ شاكر وهارون قصيدة 22 بيت 24] وسَيْفٌ صَدْقٌ: صُلب [نفسه 75/ 8] وثوبُ صِدْق -بالكسر والإضافة أي جَيّد [نفسه 1/ 21] وعين صَادقة: صُلبة صحيحة النظر [نفسه 26/ 32] ورجل صَدْقٌ في اللقاء -بالفتح: صُلْب "[نفسه].

‌

‌° المعنى المحوري

صلابةٌ أو قوةٌ في باطن الشئ مع شدة تماسك جرمه. كالرمح والكعوب والأنابيب. . . المذكورات ومنه حملة صادقة: لا مكذوبةَ (= لا رخاوة) فيها. وقال:

وفي الحِلْمِ إدهانٌ وفي العَفْو دُرْسَة

…

وفي الصِدْق مَنْجاة من الشر فاصْدُق

الصدق هنا التشدد والصلابة أي إذا صَلُبت انهزم عنك من تَصْدُقُه ". {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي} [القصص: 34]: يقويني. أو يؤيد قولي {مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ} [الأنعام: 92] أي من كتب اللَّه المنزلة قبله (والآية عن القرآن لا التوراة) فإنه يوافقها في نفي الشرك وإثبات التوحيد [ينظر قر 7/ 38، بحر 4/ 182] أقول وما ذكر فيها مما لم يحرف أو ينس وذُكر في القرآن فإن القرآن صدق فيه لها.

ومن صلابة الباطن "الصدق ضد الكذب "لأنه وَثَاقه وحَقٌّ ثابت كما أن في الكذب ليونة (انظر كذب) إذ الصادق من القول ثابتٌ صُلْبٌ وراءه واقع يُعْتَمَد عليه {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ. . .} [إبراهيم: 27]، {وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} [الأحزاب: 22]، {إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ} [يوسف: 26]، وصدّق - ض (اعتقد - وثِق في صحة الكلام وحقّيته) {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} [التحريم: 12]، {وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26)} [المعارج: 26]، {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} [القيامة: 31]. وكل فعل (صَدَق) و (صِدْق) و (صادق) و (صادقون) و (صادقات) و (أَصْدَقَ) و (صدّق)، ومضارعه ومصدره، واسم فاعله (مصدّق): كله من الصِدْق ضد الكذب. ومنه كذلك صيغة (صِدِّيق) ومؤنثها وهي صيغةُ مبالغة -تدل على عُمْق الإيمان وقوته فهو ذو إيمان صُلْب لا تُلِينه الفتن والشدائد {يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ} [يوسف: 46]، {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا} [مريم: 41]، {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ. . .} [الحديد: 19].