‌باب قسمة الفيء - المقرر على أبواب المحرر - جـ ٢

[2126]

ولأحمدَ، وأبي داودَ، عن أبي (1) أميَّةَ، رجل من بني تغلِب، مرفوعًا:"ليس على المسلمين عُشُورٌ، إنما العُشُورُ على اليهودِ والنَّصارى"(2).

‌

‌بَابُ قِسْمَةِ الفَيءِ

[2127]

عن عُمَرَ رضي الله عنه قال: كَانتْ أَمْوالُ بَني النَّضير ممَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لمْ يُوجِف عَلَيهِ المُسلمُونَ بِخيلٍ وَلَا رِكَابٍ، فَكَانتْ للنَّبي صلى الله عليه وسلم[خاصة](3) فكان يُنفقُ على أهلهِ نفقةَ سنةٍ، ويجعلُ (4) مَا بَقِيَ فِي الكُرَاعِ، وَالسِّلاحِ، عُدّةً فِي سَبيلِ اللَّهِ (5).

[2128]

وللبخاري، أنَّ عُمرَ كان فَرَضَ للمهاجرين الأوَّلين أربعةَ آلاف، وفَرَض لابنه ثلاثةَ آلاف وخَمسَ مائة، فقيل له: هو مِنَ المهاجرين، فلم نقصتَه؟ قال: إنما هاجَر به أبواه (1)[يقول](2) ليس هو كمنْ هاجَر بنفسه (3).

[2129]

وفي لفظ له، عن قيس بن أبي حازم، قال: كان عطاءُ البَدريِّين خَمسةَ آلافٍ، خَمْسةَ آلافٍ (4).

وقال عمر: لأفَضِّلنَّهم على مَنْ بعدهم.

[2130]

ولأحمد، عن عُمَرَ أنه قَالَ يَوْمَ الجَابيةِ: إنَّ اللَّهَ عز وجل جَعَلَني خَارنًا لِهَذا المَالِ وَقَاسمًا (5) لَهُ، ثُمَّ قَالَ: بَلْ اللَّهُ قَسّمَةُ (6)، وَأنا بَادئ بِأَهْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ بِأَشْرفِهِم (7) فَفَرضَ لأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَةَ آلاف إِلا جُويريَةَ وَصفيَّةَ ومَيْمُونَةَ، فَقَالتْ عَائِشةُ: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْدلُ بَينَنَا، فَعَدَلَ بينهُنَّ، ثُمَّ بِأصحَابِي المُهاجرِينَ الأوَّلينَ، ثُمَّ أَشرَافهِم، فَفَرضَ لأصحَابِ بَدرٍ منهُم خَمسَة آلافِ، وَلمَنْ كَانَ شَهِدَ بدرًا منْ الأَنصَارِ أربعَةَ آلافِ، وَلمنْ شَهِدَ أُحُدَا ثلاثَةَ آلافٍ قَالَ: وَمَنْ أَسرعَ فِي الهجرةِ أَسرعَ بهِ العطاءُ (8)، وَمَنْ أَبطَأ فِي الهِجرةِ أَبطَأَ بِهِ العطاءُ (9)، فَلَا يَلُومنَّ رَجُل إِلا مُناخ رَاحلتِهِ (10).

[2131]

وله عنْ مَالكِ بْنِ أوسٍ، قَالَ: كَانَ عُمرُ يحلفُ باللَّه مَا أحدٌ أَحقَّ بِهذَا المَالِ منْ أحدٍ وَمَا أَنَا أَحَقَ بهِ منْ أحدٍ، واللَّهِ مَا منْ المُسلمينَ أحدٌ إلا ولهُ فِي هذا المَال نصيبٌ، إِلا عبدًا مملُوكًا، ولكنَّا عَلَى مَنَازلنَا منْ كِتَابِ اللَّهِ، وقسمِنَا منْ رسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فالرجُلُ وبلاؤُهُ في الإِسلامِ، والرجُلُ وقِدمُهُ فِي الإسلامِ، والرجُلُ وحاجتُهُ، وواللَّهِ لإنْ بقيتُ لهُم ليأتينَّ (1) الرَّاعي بجَبَلِ صَنعَاءَ حظُّهُ منْ هَذا المَالِ، وهُو يَرْعَى مَكَانَهُ (2).

* * *