الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَاهُ الخمْسة، إلا الترمذيُّ.
[1869]
عنْ عائِشة، قالتْ: لمَّا كَانَ يوْمَ أُحُدٍ نَظر حُذيفةُ فإذا هُو بأبيهِ، فقال: عبادَ اللَّه أبِي، أبِي، فواللَّه ما احتجزُوا حتَّى قتلُوهُ، فقالَ: غفَرَ اللَّهُ لكُم (1).
رَوَاه البُخاريُّ.
[1870]
ولأحمد، من رواية محمود بْنِ لبيدٍ: فأراد رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يَدِيَهُ، فتصدَّقَ حُذيفةُ بَدَيَّتِه على المسلمين (2).
باب ما يشترط لوجوب القَوَدِ
[1871]
عَنْ أبي جُحَيفةَ، وهبِ بْن عبدِ اللَّهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: هلْ عِندكُمْ شيءٌ مِنْ الوَحْي ما ليس في القُرآن؟ فقال: لا، والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرأَ النسَمةَ إلا فهمًا يُعطيه اللَّه رجلًا في القرآن، وما في هذه الصحيفة. قلت: وما فيها؟ قال: العقل، وفكاك الأسير،
= وسنده صحيح، رجاله رجال الشيخين، عدا القاسم بن ربيعة، روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وقال الحافظ في "التقريب": ثقة عارف بالنسب.
وأخرجه أبو داود (4547) و (4548) و (4588) و (4589)، وابن ماجه (2627)، والدارقطني (3/ 104 - 105)، والبيهقي (8/ 45) من طريق خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن عبد اللَّه بن عمرو.
فزادوا في الإسناد عقبة بن أوس بين القاسم وابن عمرو.
وقال الحافظ في "التلخيص"(4/ 30): وصححه ابن حبان، وقال ابن القطان: هو صحيح ولا يضره الاختلاف. يعني أنه صحيح على الوجهين.
(1)
أخرجه البخاري (3290) و (3824) و (4065) و (6668) و (6883) و (6890).
(2)
حديث حسن: أخرجه أحمد (23639) من طريق محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر ابن قتادة عن محمود بن لبيد، فذكره. وفيه محمد بن إسحاق، صدوق يدلس، وقد عنعن ولم يصرح بالتحديث هنا.
ثم وجدته في "سيرة ابن هشام"(2/ 87) قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد به مطولًا، فصرح ابن إسحاق هنا بالتحديث فصح الحديث والحمد للَّه.
وأن لا يُقتل مسلمٌ بكافرٍ (1).
[1872]
وعن عبد اللَّه بن عمرو، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال:"من قَتل معاهدًا لم يَرَحْ رائحةَ الجنة"(2). رواهما البخاري.
[1873]
وعن عليٍّ مرفوعًا قال: "لا يُقتل مؤمنٌ بكافرٍ"(3).
رواه الخمسة، إلا أنه لابن ماجه، والترمذي، من رواية عمرو بن شعيب، [عن أبيه، عن جده](4) وقال فيه: "مسلم بكافر"(5). رواته ثقات.
[1874]
وعن الحسن، عن سَمُرةَ مرفوعًا:"من قتل عبد [هـ] (6) قتلناه"(7).
(1) أخرجه البخاريّ (111) و (1870) و (3047) و (3172) وفي مواضع أخر.
(2)
أخرجه البخاري (3166) و (6914).
(3)
حديث صحيح: أخرجه أحمد (993)، وأبو داود (4530)، والنسائي (8/ 19 - 20) من طريق يحيى بن سعيد حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد عن علي به مطولًا. وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، يحيى بن سعيد هو القطان سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، وابن أبي عروبة من أثبت الناس في قتادة، وانظر:"التهذيب"(4/ 58 - 59) وله طريق أخرى عند أحمد (959) و (991)، والنسائي (8/ 24) من طريق همام عن قتادة عن أبي حسان عن علي به مطولًا ومختصرًا. وسنده على شرط مسلم، أبو حسان الأعرج اسمه مسلم بن عبد اللَّه، صدوق عند الحافظ، وتقدم عن عليٍّ من حديث أبي جحيفة أخرجه البخاري (111) وفي مواضع أخر.
(4)
الزيادة من مصادر التخريج.
(5)
أخرجه أحمد (6662) و (6690)، والترمذي (1413)، وابن ماجه (2659) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا.
وقال الترمذي: "حديث حسن" ويمكن القول إنه حديث صحيح وإسناده حسن.
(6)
الزيادة من مصادر التخريج.
(7)
حديث ضعيف الإسناد: أخرجه أحمد (20122) و (20125) و (20132)، وأبو داود (4515) و (4516)، والترمذي (1414)، والنسائي (8/ 20 و 21 و 26)، وابن ماجه (2663) من طرق عن قتادة عن الحسن عن سمرة به مرفوعًا وبزيادة "ومن جدعه جدعناه، ومن أخصاه خصيناه" واللفظ للنسائي ورجاله ثقات، وسنده ضعيف، الحسن لم يسمعه من سمرة قال الإِمام =
الحديث رواه الخمسة، وحسَّنه الترمذي، ورواتُه ثقات.
[1875]
وللدارقُطني، من رواية إسماعيل بن عيَّاش، عن الأوزاعي، عن عَمرو ابن شعيب [عن أبيه، عن جده](1) مرفوعًا، أنه جلد رجلًا قتل عبده، مائةً، ونفاه سنةً، ومحا سهمَه من المسلمين، ولم يقده به، وأمره أن يعتق رقبةً (2).
قال بعض الحفاظ: والمشهور في هذا ما رواهُ ابن أبي شيبة (3) من رواية ابن عيَّاش، عن إسحاق بن أبي فروة، عن عمرو. وإسحاقُ متروك (4).
[1876]
وعن عمر مرفوعًا: "لا يقاد الوالد بالولد"(5).
= أخرجه أحمد في "المسند": (20104): "ولم يسمعه منه"، وقال الترمذي:"حديث حسن غريب"، وصححه الحاكم (4/ 367) على شرط البخاري، ووافقه الذهبي. وفيه نظر، إذ ينبغي النظر في الهيئة التي ارتضاها البخاري لحديث الحسن عن سمرة، ولبسط الكلام فيه موضع آخر.
(1)
الزيادة من مصادر التخريج.
(2)
حديث ضعيف: أخرجه الدارقطني (3/ 143 - 144) من طريق محمد بن عبد العزيز الرملي أخبرنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا.
وفي سنده إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن الشاميين، وهذا منها، فإنه يرويه عن الأوزاعي. قال الحافظ في "التلخيص" (4/ 33):"لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي، قال فيه أبو حاتم: لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غرائب، ورواه ابن عدي من حديث عمر مرفوعًا، وفيه عمر بن عيسى الأسلمي، وهو منكر الحديث".
(3)
حديث ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 412)، والدراقطني (3/ 144) من حديث ابن عياش عن إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وسنده ضعيف، إسحاق بن أبي فروة صدوق ساء حفظه بعدما كف بصره.
(4)
"ميزان الاعتدال"(1/ 193).
(5)
حديث حسن: أخرجه أحمد (346)، والترمذي (1400)، وابن ماجه (2662)، والدراقطني (3/ 140)، والبيهقي (8/ 72) من طريق الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب مرفوعًا به، واللفظ للترمذي. وقال:"وقد روي هذا الحديث عن عمرو بن شعيب مرسلًا، وهذا حديث فيه اضطراب" والحجاج مدلس وقد عنعنه. وله طريق =