لا يكْتُمْ ولا يُغَيِّبْ، فإنْ جاءَ ربُّها فهُوَ أحقُّ بِهَا، - المقرر على أبواب المحرر - جـ ٢

(1) حديث صحيح: أخرجه أحمد (17481) و (18336)(17343)، وأبو داود (1709)، والنسائي في "الكبرى"(5808)، وابن ماجه (2505)، والطحاوي (4/ 136)، والبيهقي (6/ 187) من طريق خالد عن أبي العلاء بن الشخّير عن أخيه مطرّف عن عياض بن حمار. فذكره. واللفظ لأحمد (18336) وعند أبي داود، وابن ماجه:"فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل"، وكذا عند أحمد في رواية (18336)، وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" (3/ 108):"وهو حديث صحيح" ورجاله رجال الصحيح. وخالف خالدًا الجُريريُّ، فأخرجه النسائيّ في "الكبير"(5809) من طريق الجريري عن أبي العلاء (وهو يزيد بن عبد اللَّه) عن مطرف عن أبي هريرة. فخالفه في ذكر صحابيه. والجريريُّ هو سعيد بن إياس، ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين، كما في "التقريب"، لكن يرويه عنه حماد بن سلمة، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، فكأن الحديثين محفوظان.

(2)

في الأصل: عن ثقة! والمثبت من "الموطأ" وفي "الصحيح" و"السنن الكبرى" للبيهقي، و"تغليق التعليق": عريفي.

(3)

أثر صحيح: ذكره البخاري معلّقًا مجزومًا به مختصرًا في "الشهادات"(16) باب إذا زكّى رجل كفاه. ووصله البيهقي (5/ 201 - 202) من طريق مالك عن ابن شهاب عن سُنين أبي جَميلة -رجل مديني من بني سُليم- أنه وجد منبوذًا. فذكره. وهو في "الموطأ"(1415 - الاستذكار)، وأخرجه البيهقي (6/ 202) من طريق يحيى (يعني ابن سعيد) أخبرني ابن شهاب أن سُنين أبا جميلة أخبره قال: فذكره، وقال الحافظ في "تغليق التعليق" (3/ 391):"ورواه معمر وغيره أيضًا عن الزهري. وإسناده صحيح".