‌باب أدب القاضي - المقرر على أبواب المحرر - جـ ٢

= وفي سند حديثه شريك بن عبد اللَّه القاضي صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة كما في "التقريب" وروى له مسلم متابعة، فليس هو على شرطه. ولكنه متابع فأخرجه أبو داود (3573)، والنسائي في "الكبرى"(5922)، وابن ماجه (2315) من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن ابن بريدة به. وأبو هاشم هو الرماني الواسطي ثقة أخرج له الجماعة. وابن بريدة هو عبد اللَّه بن بريدة ثقة أيضًا روي له الجماعة. وفي الباب عن علي أخرجه البيهقي (10/ 117) ورجاله ثقات. وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" (3/ 531):"وهو حديث حسن صحيح".

(1)

"المحرر في الحديث" لابن عبد الهادي (1170).

(2)

في الأصل: حاكم. والمثبت من "صحيح البخاري".

(3)

أخرجه البخاري (7158)، ومسلم (1717) واللفظ للبخاري عدا قوله: أحد. فهي لمسلم.

(4)

أخرجه البخاري (7155).

(5)

حديث حسن: أخرجه أحمد (6532) و (6778) و (6830) و (6984)، وأبو داود (3580)، والترمذي (1337)، وابن ماجه (2313)، والحاكم (4/ 102 - 103)، والبيهقي (10/ 138 - 139) من طرق عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا به واللفظ لأحمد (6984)، وابن ماجه (2313). =

= وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

ورجاله ثقات رجال الشيخين، عدا الحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب، روي له أصحاب السنن، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. فهذا إسناد حسن.

(1)

لا يصح من حديث أبي هريرة: أخرجه أحمد (9023) و (9031)، والترمذي (1336)، وابن حبان (5076)، والحاكم (4/ 103) من طريق أبي عوانة حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا به. وفيه:"في الحكم". واللفظ لأحمد وابن حبان وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وصححه ابن حبان. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، عدا عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روي له أصحاب السنن، وهو صدوق يخطئ كما في "التقريب".

وخالفه الحارث بن عبد الرحمن فرواه عن أبي سلمة عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا به دون الزيادة فخالفه في الإسناد والمتن. وقال الترمذي: "وقد روي هذا الحديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد اللَّه بن عمرو بن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن أبي سلمة عن أبيه [عن أبي هريرة] عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح. وقال: سمعت عبد اللَّه بن عبد الرحمن [يعني الدارمي] يقول: حديث أبي سلمة عن عبد اللَّه بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح". وفي الباب عن ثوبان وأم سلمة.

(2)

حديث حسن إلا: والرائش: أخرجه أحمد (22399)، والحاكم (4/ 103) من طريق ليث عن أبي الخطاب عن ثوبان: لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش -يعني الذي يمسْي بينهما. وسقط من إسناد الحاكم: أبو الخطاب. وليث هو ابن أبي سُليم صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. كما في "التقريب". وأبو الخطاب: شيخ لليث بن أبي سليم، مجهول. قاله الحافظ في "التقريب". وفي الباب عن أم سلمة، أخرجه الطبراني في "الكبير" (23/ 398) من طريق موسى بن يعقوب الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد اللَّه بن وهب بن زمعة عن أبيها قال: أخبرتني أم سلمة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لعن اللَّه الراشي والمرتشي في الحكم".

وفي هذا الإسناد قريبة بنت عبد اللَّه بن وهب الأسدية، مقبولة، كما في "التقريب" وموسى بن يعقوب بن زمعة الزمعي، صدوق سيئ الحفظ كما في "التقريب". =

= وله شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو دون قوله: "والرائش" فحديث أم سلمة به حسن دون قوله: "والرائش".

(1)

حديث صحيح لغيره: أخرجه أحمد (18033)، والترمذي (1322)، وأبو يعلى (1565) و (1566)، والحاكم (4/ 94) من طريق علي بن الحكم قال حدثني أبو الحسن أن عمرو بن مرة قال لمعاوية: يا معاوية، إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخَلة والمسكنة، إلا أغلق اللَّه أبواب السماء دون حاجته وخَلته ومسكنته". وقال الترمذي: "حديث غريب". وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وفيه: أبو الحسن راويه عن عمرو بن مرة، قال الحافظ في "التقريب": مجهول. وله طريق أخرى عن عمرو بن مرة: أخرجه أبو داود (2948)، والترمذي (1333)، والحاكم (4/ 93 - 94)، والبيهقي (10/ 101 - 102) من طريق يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن أبي مريم صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه. وقال الترمذي:"وأبو مريم هو عمرو بن مرة الجهني". وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وهذا حديث حسن بهذا الإسناد، صحيح لغيره.

(2)

أخرجه البخاري (457) و (2418) و (2424) و (2706) و (2710)، ومسلم (1558).

(3)

في الأصل: عمرو. والتصحيح من مصادر التخريج.

(4)

في الأصل: الحاكم. والمثبت من مصادر التخريج.

(5)

حديث ضعيف: أخرجه أحمد (16104)، وأبو داود (3588) ومن طريقه البيهقي =

= (10/ 135) من طريق عبد اللَّه بن المبارك حدثنا مصعب بن ثابت عن عبد اللَّه بن الزبير قال فذكره.

وهذا إسناد فيه علتان:

1 -

ضعف مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزبير، قال الحافظ في "التقريب": لين الحديث وكان عابدًا.

2 -

الانقطاع، مصعب لم يسمع من جده عبد اللَّه بن الزبير، وانظر:"تهذيب الكمال"(28/ 18 - 19) ترجمة مصعب بن ثابت. وأخرجه الحاكم (4/ 94) من طريق عبدان أخبرني مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزبير عن أبيه أن أباه عبد اللَّه بن الزبير، فذكر الحديث في قصة. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وقد علمت أن مصعب بن ثابت لين الحديث.

(1)

الزيادة من المحقق.

(2)

حديث صحيح لغيره: أخرجه أحمد (5385)، وأبو داود (3597)، والحاكم (2/ 27)، والبيهقي (6/ 82) من طريق زهير حدثنا عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد قال: جلسنا لعبد اللَّه بن عمر فخرج إلينا فجلس، فقال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول. فذكره بأطول من هذا السياق وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. ورجاله ثقات عدا عمارة بن غزية، قال الحافظ في "التقريب": لا بأس به. فالحديث حسن بهذا الإسناد، صحيح لغيره بطرقه كما سيأتي بعده.

(3)

أخرجه أبو داود (3598)، والبيهقي (6/ 82) من طريق المثني بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا به. واللفظ لأبي داود.

وفيه: المثني بن يزيد مجهول، لكنه متابع من حسين المعلم عند ابن ماجه (2320) ومطر الوراق صدوق كثير الخطأ، كما في "التقريب" فانحصر ضعف الحديث في مطر الوراق.

وأخرجه أحمد (5544) من طريق أيوب بن سلمان، رجل من أهل صنعاء، عن ابن عمر مرفوعًا مطولًا وفيه:"ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل في سخط اللَّه حتى يترك". الحديث. وأيوب بن سلمان الصنعاني راويه عن ابن عمر ويروي عنه النعمان بن الزبير فيه جهالة كما في "تعجيل المنفعة"(ص 56). وأخرجه الحاكم (4/ 99) من طريق إبراهيم الصائغ عن عطاء بن أبي مسلم عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا نحوه. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. =