‌باب حكم الصيال وجناية الأعضاء - المقرر على أبواب المحرر - جـ ٢

(1) أخرجه البخاري (2480)، ومسلم (141).

(2)

حديث صحيح: أخرجه أحمد (1652) و (1653)، وأبو داود (4772)، والنسائي (7/ 16)، والترمذي (1421)، والبيهقي (8/ 335) من طريق أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحة بن عبد اللَّه بن عوف عن سعيد بن زيد مرفوعًا به. وقدم فيه المصنف، رحمه الله، وأخر.

وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". لكن أبو عبيدة مقبول عند الحافظ.

وأخرجه أحمد (1628)، عن سفيان و (1642)، عن محمد بن إسحاق والنسائي (7/ 115)، عن سفيان وعن ابن إسحاق وابن ماجة (2580)، عن سفيان (كلاهما سفيان ومحمد بن إسحاق) عن الزهري عن طلحة بن عبد اللَّه بن عوف عن سعيد بن زيد مرفوعًا مختصرًا.

ورجاله رجال الشيخين من طريق سفيان وهو ابن عيينة، عدا طلحة بن عبد اللَّه بن عوف فمن رجال البخاري وحده، فإسناده صحيح على شرط البخاري. والحمد للَّه.

(3)

"جامع الترمذي"(4/ 29).

(4)

أخرجه مسلم (140) ولفظه: جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله. قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد. قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: "هو في النار"، ويبدو أن المصنف، رحمه الله، اختصره.

(1) أخرجه البخاري (1499) و (2355) و (6912) و (6913)، ومسلم (1710)(45) واللفظ له.

(2)

قال الدارمي عن يحيى: "ثقة وهو ضعيف الحديث عن الزهري". (تاريخه رقم 19) كذا بهامش "تهذيب الكمال"(11/ 141).

(3)

حديث ضعيف: أخرجه أبو داود (4592)، والدارقطني (3/ 152) و (179)، والبيهقي (8/ 343) من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.

وقال الدارقطني (3/ 179): "لم يروه غير سفيان بن حسين وخالفه الحفاظ عن الزهري منهم: مالك وابن عيينة ويونس ومعمر وابن جريج والزبيدي وعقيل وليث بن سعد وغيرهم كلهم رووه عن الزهري فقالوا: "العجماء جبار، والبئر جبار" ولم يذكروا "الرجل"، وهو الصواب". وقال الحافظ في "التلخيص"(4/ 300): "وقد غلَّط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة حديث "الرجل جبار".

وسفيان بن حسين ثقة في غير الزهري باتفاقهم، كما في "التقريب".

(4)

حديث حسن: أخرجه ابن ماجة (2676)، والدارقطني (3/ 153) من حديث عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة به. قال أحمد بن حنبل في حديث عبد الرزاق من حديث أبي هريرة:"والنار جبار": "ليس بشيء، لم يكن في الكتب، باطل ليس بصحيح". نقله عنه الدارقطني، وأخرجه أبو داود (4594) من حديث عبد الملك الصنعاني وعبد الرزاق عن معمر به. فلم ينفرد به عبد الرزاق، وعبد الملك هو ابن الصباح المسمعي، صدوق كما فى "التقريب" وأخرج له البخاري مقرونًا بغيره، واحتج به مسلم. انظر "هدي الساري"(ص 442) و"تهذيب الكمال"(18/ 331 - 333).

(1)"معالم السنن" للخطابي (4/ 37) غير "حينئذ".

(2)

"مختصر السنن" للمنذري (6/ 386).

(3)

أخرج البخاري (6902)، ومسلم (2158) (44). واللفظ للبخاري وعنده: أطلع عليك.

(4)

أورد المصنف الحديثين "لو أن امرأ" و"من اطلع" في سياق واحد، ولم أجده مجموعًا هكذا، فميزتهما برقمين متتاليين؛ لأن الأول متفق عليه كما مر، والثاني أخرجه أحمد وغيره. واللَّه أعلم.

(5)

حديث صحيح: أخرجه أحمد (8997)، والنسائي (8/ 201)، وابن حبان (6004)، والدارقطني (3/ 199)، والبيهقي (8/ 338)، كلهم من طريق هشام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة به، واللفظ لأحمد والنسائي، وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين.

(6)

أخرجه البخاري (6892)، ومسلم (1673)(18)، واللفظ للبخاري وعنده: يعض أحدكم أخاه. . .

(7)

أخرجه البخاري (2973) و (4417) و (6893)، ومسلم (1674)(22).

(1) حديث مرسل: هذا الحديث مداره على الزهري، رواه عنه جماعة من الأئمة منهم:

1 -

مالك في "الموطأ"(2904) عنه عن حرام بن سعيد بن محيصة أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطًا فأفسدت فيه فذكره. وهذا إسناد مرسل صحيح. ومن طريق مالك أخرجه أحمد (23691)، والبيهقي (3/ 156) وقرنه بيونس بن يزيد. وممن تابع مالكًا على إرساله:

1 -

الليث بن سعيد: أخرجه ابن ماجة (2332) عنه عن ابن شهاب أن ابن محيصة الأنصاري أخبره أن ناقة للبراء كانت ضارية فذكر نحوه.

2 -

سفيان بن عيينة: أخرجه أحمد (5/ 435)، والبيهقي (8/ 342) عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعيد بن محيصة أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط قوم. فذكره نحوه.

3 -

قتادة: علقه الدارقطني (3/ 156) عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحده.

وخالفهم جماعة فرووه عن الزهري موصولًا؛ فرواه عنه:

1 -

الأوزاعي: أخرجه أحمد (18606)، وأبو داود (3570)، والنسائي في "الكبرى"(5785)، والحاكم (2/ 47 - 48)، والدارقطني (3/ 155)، والبيهقي (8/ 341) عنه عن الزهري عن حرام بن محيصة الأنصاري عن البراء بن عازب، قال: كانت له ناقة ضارية بنحوه، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.

2 -

إسماعيل بن أمية وعبد اللَّه بن عيسى: أخرجه النسائي في "الكبرى"(5786) عنهما عن الزهري عن حرام بن محيصة الأنصاري عن البراء به عازب قال: كانت فذكره.

وأخرجه ابن ماجة (2333)، والدارقطني (3/ 155)، والبيهقي (8/ 341) عن عبد اللَّه بن عيسى وحده عن الزهري به بنحوه.

وهذا سند رجاله ثقات لكن حرام لم يسمع من البراء، قاله ابن حبان في "الثقات"(4/ 185)، وعبد الحق الإشبيلي. نقله عنه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام"(2/ 326).

وأخرجه ابن حبان في "الصحيح"(6008) من طريق عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطًا. فذكره نحوه. =

= ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (23697)، وأبو داود (3569)، والبيهقي (8/ 342)، وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" (8/ 342):"وذكر ابن عبد البر بسنده عن أبي داود قال: لم يتابع أحد عبد الرزاق على قوله في هذا الحديث (عن أبيه)، وقال أبو عمر: أنكروا عليه قوله (عن أبيه) وقال ابن حزم: هو مرسل. . . ".

وقال الحافظ في "التلخيص": (4/ 1414): "ورواه معمر عن الزهري عن حرام عن أبيه، ولم يتابع عليه. . . ورواه ابن جريج عن الزهري أخبرني أبو أمامة بن سهل: أن ناقة للبراء. . . ".

وتلخص مما سبق أن الحديث إسناده مرسل صحيح، ومن رواه موصولًا فقد وهم.

(1)

في الأصل: وقف. والمثبت من "سنن" الدارقطني و"السنن الكبرى" للبيهقي.

(2)

حديث ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني (3/ 179)، والبيهقي (8/ 344) من حديث أبي جزي عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن النعمان بن بشير به. والسري بن إسماعيل هو الهمداني ابن عم الشعبي، متروك الحديث، كما في "التقريب". وأبو جزي اسمه نصر بن طريف، قال يحيى:"من المعروفين بوضع الحديث"، كما في "الميزان"(4/ 251).

(3)

حديث صحيح: أخرجه أحمد (1609)، والترمذي (2194) من طريق الليث بن سعد عن عياش بن عباس (ووقع عند الترمذي: عياش بن عياش وهو خطأ طابع) عن بكير بن عبد اللَّه بن الأشج عن بسر بن سعيد أن سعد بن أبي وقاص، قال: فذكره. وقال الترمذي: "حديث حسن، وروى بعضهم هذا الحديث عن الليث بن سعد وزاد في الإسناد رجلًا". وسنده على شرط مسلم. وبالزيادة في الإسناد أخرجه أبو داود (4257) من حديث مفضل عن عياش عن بكير عن بسر ابن سعيد عن حسين بن عبد الرحمن الأشجعي أنه سمع سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر شطره الثاني، وإسناده لا بأس به في الشواهد، حسين بن عبد الرحمن ويقال: عبد الرحمن بن حسين، مقبول عند الحافظ، فيكون من المزيد في متصل الأسانيد.