الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كتابُ الجِراحِ
[1861]
عن ابنِ مسُعودٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مسلمٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا اللَّهُ وأنِّي رَسُولُ اللَّه إلا بإِحدى ثلاثٍ: الثَّيبِ الزَّاني، والنَّفسِ بالنَّفس، والتَّاركِ لدينهِ المُفارق للجمَاعةِ"(1).
[1862]
وفي رواية: "أولُ ما يُقضَى بين النَّاسِ يوْمَ القيامةِ في الدماء"(2).
[1863]
وفي رواية: "لا تُقتلُ نفسٌ ظُلمًا، إلا كَانَ على ابْنِ آدَمَ الأولِ كِفْلٌ منْ دَمها، لأنَّهُ كان أوَّلُ منْ سنَّ القَتْل"(3).
[1864]
وعنْ أنَس، أنَّ يهُوديًا رَضَّ رأْسَ جاريةٍ بينَ حجريْنِ، فقيلَ: منْ فعلَ هذَا بكِ [أ](4) فُلانٌ أو فُلانٌ؟ (5) حتَّى سُمِّي اليهُودي، فأومأَت (6) برَأسِها فجئَ به فاعْترفَ (7)، فأَمرَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم به فرُضَّ رأسُهُ بينَ حجَريْنِ (8).
[1865]
وفي البُخاريِّ، قَالَ لي ابن بشَّار: حدثنا يحيى، عن عُبيد اللَّه، عن نافع،
(1) أخرجه البخاري (6878)، ومسلم (1676)(25) واللفظ له.
(2)
أخرجه البخاري (6533) و (6864)، ومسلم (1678)(28) واللفظ له.
(3)
أخرجه البخاري (3335) و (6867) و (7321)، ومسلم (1677)(27) واللفظ له.
(4)
الزيادة من "صحيح البخاري".
(5)
في "صحيح البخاري": أفلان أفلان؟
(6)
في الأصل: فأومت، والمثبت من "الصحيح".
(7)
في "صحيح البخاري": فأخذ اليهودي فاعترف.
(8)
أخرجه البخاري (2413) و (2746) و (5295) و (6876) و (6877) و (6879)، ومسلم (1672)(17)، واللفظ للبخاري في الموضع الأول منه.
عن ابن عمر، أن غلامًا قُتلَ غيلةً، فقال عمر: لو اشتركَ فيه أهلُ صنعاءَ لقتلتُهم به (1).
وقال مُغيرةُ بن حَكيم، عن أبيه: إنَّ أربعةً قتَلوا صبيًّا، فقال عمر مثلَه (2).
وفي سنن الدارقطني، وابن أبي شيبة، عن سعيد بن المسيب، إن إنسانًا قُتل بصنعاءَ، فقتَل به عمرُ سبعةَ نفرٍ، وقال: لو تمالأ عليه أهلُ صنعاءَ لقتلتُهم به (3).
[1866]
وعن ابنِ عمر مرفوعًا: "إذا أمسَكَ الرجُلُ الرجُلَ وقتَله الآخَرُ، يُقتلُ القاتلُ، ويُحبسُ الآخرُ"(4).
(1) أخرجه البخاري (6896) دون: به.
(2)
أثر المغيرة بن حكيم، ذكره البخاري إثر حديث (6896) معلقًا مجزومًا به، ووصله البيهقي (8/ 41) من طريق ابن وهب حدثني جرير بن حازم أن المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن أبيه، فذكره في قصة.
وسنده لا بأس به في الشواهد، حكيم الصنعاني، مقبول عند الحافظ، وقال في "الفتح" (12/ 238):"وحكيم والد المغيرة صنعاني لا أعرف حاله ولا اسم والده، وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين".
(3)
أخرجه مالك في "الموطأ"(2319) وابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 428) ومن طريقه الدارقطني (3/ 202) من حديث يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب به، وفي آخره: جميعًا.
سعيد رأى عمر بن الخطاب وسمع منه، نص عليه الإِمام أحمد، كما في "تهذيب الكمال"(11/ 73).
وقال الحافظ في "الفتح"(12/ 237 - 238): "وروينا نحو هذه القصة من وجه آخر عند الدارقطني وفي "فوائد أبي الحسن بن زنجويه" بسند جيد إلى أبي المهاجر عبد اللَّه بن عميرة من بني قيس. . . " ثم ذكر نحوه وقال: "وهذه القصة غير الأولى وسنده جيد، فقد تكرر ذلك من عمر. . . ".
(4)
حديث مرسل: أخرجه الدارقطني (3/ 140)، والبيهقي (8/ 50) من طريق أبي داود الحفري حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه. وقال البيهقي:"هذا غير محفوظ" يعني موصولًا. ورد ذلك ابن القطان في كتابه "بيان الوهم والإيهام"(5/ 416) وقال: "وهو عندي صحيح، فإن إسماعيل بن أمية أحد الثقات، فلا يعد منه إرسال =
رَوَاهُ الدارقطني، وصحَّحهُ ابن القطان، وقال البيهقي:"غير محفوظ"(1).
[1867]
وللشافعي، أنَّ عليًّا قضَى بمثلهِ، وقال: يُحبَسُ الآخَرُ في السجن حتى يُموت (2).
[1868]
وعنْ عبدِ اللَّه بن عَمْرو مرفوعًا، قال:"ألا إنَّ في قَتيل الخطإ شِبْهِ العمْدِ قتيلَ السَّوطِ، والعَصا: مائةٌ منْ الإبلِ، منهَا: أربعُونَ في بُطُونها أولادُها"(3).
= الحديث تارة، ووصله أخرى اضطرابًا، فإنه يجوز للمحدث الذي هو حافظ ثقة أن يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. . متصلًا، فإذا ذاكر به، دون إسناد، وإذا حدث به من كتابه أو من حفظه على معنى التحمل والتأدية، حدث به بسنده". لكن رواه غيره من الحفاظ: وكيع ومعمر وغيرهما مرسلًا. قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق"(3/ 266): "وفي رواية وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن أمية قال: قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلًا وقتل الآخر، يقتل القاتل، ويحبس الممسك، هذا هو المحفوظ" يعني مرسلًا، وتابعه عليه معمر وغيره كما في "التلخيص" (4/ 1312) وقال الحافظ:"قال الدارقطني: والإرسال فيه أكثر، وقال البيهقي: إنه موصول غير محفوظ، وصححه ابن القطان".
(1)
"السنن الكبرى"(8/ 50).
(2)
أخرجه البيهقي (8/ 50) من طريق الإِمام الشافعي قال: قال حماد عن قتادة عن خلاس عن علي بنحوه. ورجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 438) قال حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن عليًّا، فذكره بنحوه ورجاله ثقات، وسنده منقطع بين يحيى وعلي مفاوز، وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (17893) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل أمسك رجلًا حتى قتله آخر. قال: قال على، فذكره بنحوه. ورجاله ثقات، وسنده منقطع، وأخرجه البيهقي (8/ 51) معلقًا من حديث سفيان عن جابر عن عامر عن علي رضي الله عنه أنه قضى بذلك. وجابر هو ابن يزيد الجعفي، ضعيف رافضي، كما في "التقريب" وعامر هو الشعبي، لم يسمع من علي إنما رآه رؤية. انظر:"التهذيب"(5/ 62).
(3)
حديث صحيح: أخرجه أحمد (6533) و (6552)، والنسائي (8/ 40)، وابن ماجه (2627)، والدارقطني (3/ 104)، والبيهقي (8/ 44) من طريق شعبة عن أيوب سمعت القاسم بن ربيعة يحدث عن عبد اللَّه بن عمرو بنحوه. =