‌بم يثبت حد الزنى - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٦

أخبرك، نجده الرَّجم، ولكنّه كثر في أشرافنا، فكنَّا إِذا أخذنا الشّريف تركناه، وإِذا أخذنا الضّعيف أقمنا عليه الحدّ.

قلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشّريف والوضيع، فجعلنا التّحميم والجلد مكان الرّجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهمّ إِني أوّل من أحيا أمرك إِذ أماتوه، فأَمَر به فرُجم فأنزل الله عز وجل:{يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} إِلى قوله: {إِن أُوتيتم هذا فخذوه} (1).

يقول: ائتوا محمّداً صلى الله عليه وسلم فإنْ أمرَكم بالتحميم والجلد فخذوه، وإِنْ أفتاكم بالرّجم فاحذروا، فأنزل الله -تعالى-:{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} (2)، {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} (3)، {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} (4) في الكفّار كُلّها" (5).

‌

‌بمَ يثبت حدّ الزنى

؟

يثبت الحدّ بما يأتي:

1 -

بالاعتراف:

فعن أبي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"واغْدُ يا أُنيس على امرأة هذا؛ فإِن اعترفت فارجمها، فغدا عليها فاعترفت فرَجمها"(1).

2 -

بأربعة شهود:

قال الله -تعالى-: {والذين يرمون المحصنات ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء} (2).

ويشترط في الشهود: البلوغ والعقل والإِسلام، كما تقدّم في مثله، وكذا العدالة لقول الله -تعالى-:{وأشهدوا ذَوَي عدلٍ منكم} (3)، وقوله -سبحانه-:{يا أيها الذين آمنوا إِن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} (4).

وكذا المعاينة أي: أن يكون قد عاين فرجَها في فرجه؛ كما سيأتي -إِن شاء الله- في (باب حدّ من رمى المحصنة ولم يأت بأربعة شهود) قول عمر رضي الله عنه لزياد هل رأيت المرود دخَل المكحلة؟ (5).

3 -

بالحبَل، إِذا لم يُعلم لها زوج أو سيد:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "قال عمر: لقد خشيت أن يطول