لها: سرقتِ؟ قولي لا، فقالت: لا، فخلّى سبيلها" (1). وعن عطاء - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٦

لها: سرقتِ؟ قولي لا، فقالت: لا، فخلّى سبيلها" (1).

وعن عطاء قال: "كان من مضى يؤتى بالسارق، فيقول: أسرقت؟ ولا أعلمه إِلا سمّى أبا بكر وعمر"(2).

وفي سؤال أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: أسرقْت؟ مجال لقول: لا، فهذا ضرْب من ضروب التلقين. والله -تعالى- أعلم.

‌

‌عقوبة السرقة:

إِذا ثبتت السرقة وجَب إِقامة الحد على السارق؛ لقوله -تعالى-: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديَهما

…

} (3).

فتقطع يده اليمنى من مفصِل الكفّ.

قال الإِمام القرطبي رحمه الله في تفسير الآية السابقة: "فإِذا قطعت اليد أو الرجل؛ "فإِلى أين تقطع؟ فقال الكافة: تقطع من الرسغ والرجل من المفصِل

…

".

وذكر الإِمام ابن حزم رحمه الله في "المحلى" تحت المسألة (2288)(13/ 404) صِفة القطع وأنها من المفصِل وذكر بعض الآثار عن عمر رضي الله عنه وغيره من السلف.

وقال رحمه الله: "وهكذا وجدنا الله -تعالى- إِذا أمَرَنا في التيمم بما

أمَرَ، إِذ يقول -تعالى-:{فلم تجدوا ماءً فتيمّموا صعيداً طيّباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} (1).

ففسّر رسول الله صلى الله عليه وسلم مراد الله -تعالى- بذكر الأيدي هاهنا، وأنه الكفان فقط، على ما قد أوردناه".

ثم قال (ص 405): "وإِنْ سرق الحُر؛ قُطعت يده من الكوع وهو المفصل"(2).

وجاء في رسالة "منزلة السُّنة في الإِسلام وبيان أنه لا يُستغنى عنها بالقرآن"(ص 7) لشيخنا رحمه الله: "وقوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديَهما

…

}. مثالٌ صالح لذلك (3) فإِنّ السارق فيه مطلق كاليد، فبيَّنت السُّنّة القولية الأول منهما، وقيَّدتْه بالسارق الذي يَسرق ربع دينار بقوله صلى الله عليه وسلم:"لا قطع إِلا في ربع دينار فصاعداً". أخرجه الشيخان.

كما بيّنت الآخر بفِعله صلى الله عليه وسلم أو فِعْل أصحابه وإِقراره، فإِنهم كانوا يقطعون يد السارق من عند المفصل -كما هو معروف في كتب الحديث- بينما بيّنَت السنة القولية اليد المذكوره في آية التيمم:{فَامسَحُوا بوجوهكمْ وأيْدِيكمْ} (4) بأنها الكف أيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: "التيمم ضربة للوجه والكفين" أخرجه أحمد والشيخان وغيرهم من حديث عمّار بن ياسر رضي الله عنهما".

حسْم (1) يد السارق إِذا قُطعت:

إِذا قُطعت يد السارق وجَب حسْمها، لأنّ حدّه قطع اليد، وعدم الحسم قد يُفضي إِلى الموت والهلاك.

وفي (باب الحرابة) تحت عنوان: (عدم حسم المحاربين من أهل الردّة) سيأتي -إن شاء الله تعالى- حديث أنس رضي الله عنه وفيه: "فقَطَع أيديهم وأرجلهم وسَمل أعينهم ثم لم يحسِمهم".

فدلّ هذا على أن الأصل في قطع اليد هو الحسم، لكن هؤلاء المحاربين لم يُحسموا لشناعة جريمتهم.

فائدة: *والمرأة كالرجل في الحدود كُلّها، كما في النصوص والآثار؛ وأمّا حديث النهي عن قتل النساء؛ فذلك إِنّما هو في حال الحرب؛ لأجل ضعفهنّ وعدم مشاركتهنّ في القتال* (2).

فعن رباح بن ربيع قال: "كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فرأى النّاس مجتمعين على شيء، فبعَث رجلاً فقال: انظر عَلامَ اجتمع هؤلاء، فجاء فقال: على امرأة قتيل، فقال: ما كانت هذه لتُقاتل.

قال: وعلى المقدمة خالد بن الوليد، فبعث رجلاً فقال: قلْ لخالد لا يَقْتُلَنّ امرأةً، ولا عَسيفاً (3) " (4).