‌اني وتلك أدلة لفظية…عزلت عن الايقان منذ زمان…فاذا تضافرت الأدلة كثرة…وغلبت عن تقرير ذا ببيانفعليك حينئذ بقانون وضعناه لدفع أدلة القرآن…ولكل نص ليس يقبل أن يؤو…ل بالمجاز ولا بمعنى ثان…قل عارض المنقول معقول وما الأمران عند العقل - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ٢

.. فاذا غلبت عَن الْمجَاز فَقل لَهُم

…

لَا يُسْتَفَاد حَقِيقَة الايقان

‌

‌اني وَتلك أَدِلَّة لفظية

…

عزلت عَن الايقان مُنْذُ زمَان

…

فاذا تضافرت الْأَدِلَّة كَثْرَة

…

وغلبت عَن تَقْرِير ذَا بِبَيَان

فَعَلَيْك حِينَئِذٍ بقانون وضعناه لدفع أَدِلَّة الْقُرْآن

…

وَلكُل نَص لَيْسَ يقبل أَن يؤو

…

ل بالمجاز وَلَا بِمَعْنى ثَان

…

قل عَارض الْمَنْقُول مَعْقُول وَمَا الْأَمْرَانِ عِنْد الْعقل

يتفقان

مَا ثمَّ إِلَّا وَاحِد من أَربع

…

متقابلات كلهَا بوزان

…

اعمال ذين وَعَكسه أَو تلْغي الْمَعْقُول مَا هَذَا بِذِي إِمْكَان

الْعقل أصل النَّقْل وَهُوَ أَبوهُ أَن تبطله يبطل فَرعه التحتاني

…

فَتعين الاعمال للمعقول وَال إِلْغَاء للمنقول ذِي الْبُرْهَان

إعماله يُفْضِي الى إلغائه

…

فاهجره هجر التّرْك وَالنِّسْيَان

‌

‌وَالله لم نكذب عَلَيْهِم اننا وهم لَدَى الرَّحْمَن مختصمان

…

وَهُنَاكَ يَجْزِي الْمُلْحِدُونَ وَمن نفي ال إلحاد يَجْزِي ثمَّ بالغفران

فاصبر قَلِيلا انما هِيَ سَاعَة

…

يَا مُثبت الْأَوْصَاف للرحمن

فلسوف تجني أجر صبرك حِين يجني الْغَيْر وزر الاثم والعدوان

…

فَالله سائلنا وسائلهم عَن ال

إِثْبَات والتعطيل بعد زمَان

فأعد حِينَئِذٍ جَوَابا كَافِيا

…

عِنْد السُّؤَال يكون ذَا تبيان

…