‌قال الناظم رحمه الله تعالى - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ٢

كَلَامه كَانُوا أَيْضا محجوبين عَنهُ وَقد احْتج بِهَذَا الشَّافِعِي وَغَيره من الْأَئِمَّة انْتهى كَلَامه

قَوْله وأتى بذا الْمَفْهُوم تَصْرِيحًا بآخرها الخ يَعْنِي قَوْله تَعَالَى {فاليوم الَّذين آمنُوا من الْكفَّار يَضْحَكُونَ على الأرائك ينظرُونَ} المطففين أَي ينظرُونَ الى الرب سُبْحَانَهُ كَمَا فَسرهَا الْأَئِمَّة بذلك وَذَلِكَ أَن الْكفَّار فِي الدُّنْيَا كَانُوا من الْمُؤمنِينَ يَضْحَكُونَ وَإِذا مروا بهم يتغامزون فجزاهم الله تَعَالَى بِأَن جعلهم يَضْحَكُونَ على الْكفَّار وهم على الأرائك كَمَا كَانُوا يَضْحَكُونَ عَلَيْهِم فِي الدُّنْيَا وَالله أعلم

‌

‌قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

…

وروى ابْن ماجة مُسْندًا عَن جَابر

…

خَبرا وَشَاهده فَفِي الْقُرْآن

بيناهم فِي عيشهم وسرورهم

…

ونعيمهم فِي لَذَّة وتهان

وَإِذا بِنور سَاطِع قد أشرقت

…

مِنْهُ الْجنان قصيها والداني

رفعوا اليه رؤوسهم فرأوه نو

…

ر الرب لَا يخفى على انسان

وَإِذا برَبهمْ تَعَالَى فَوْقهم

…

قد جَاءَ للتسليم بالاحسان

قَالَ السَّلَام عَلَيْكُم فيرونه

…

جَهرا تَعَالَى الرب ذُو السُّلْطَان

مصداق ذَا يس قد ضمنته عِنْد القَوْل من رب بهم رحمان

…

من رد ذَا فعلى رَسُول الله رد وسوف عِنْد الله يَلْتَقِيَانِ

فِي ذَا الحَدِيث علوه ومجيئه

…

وَكَلَامه حَتَّى يرى بعيان

…

.. هذي أصُول الدّين فِي مضمونه

…

لَا قَول جهم صَاحب الْبُهْتَان

…

يَعْنِي قَوْله تَعَالَى {سَلام قولا من رب رَحِيم} يس روى ابْن مَاجَه عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بَينا أهل الْجنَّة فِي نعيمهم اذ سَطَعَ لَهُم نور فَرفعُوا رؤوسهم فاذا الرب جل جلاله قد أشرف عَلَيْهِم من فَوْقهم فَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم يَا أهل الْجنَّة وَهُوَ قَول الله عز وجل {سَلام قولا من رب رَحِيم} يس فَلَا يلتفتون إِلَى شَيْء مِمَّا هم فِيهِ من النَّعيم مَا داموا ينظرُونَ اليه حَتَّى يحتجب عَنْهُم وَيبقى فيهم بركته ونوره

…

وَكَذَا حَدِيث أبي هُرَيْرَة ذَلِك الْخَبَر الطَّوِيل أَتَى بِهِ الشَّيْخَانِ

…

فِيهِ تجلى الرب جل جلاله

…

ومجيئه وَكَلَامه بِبَيَان

…

وكذاك رُؤْيَته وتكليم لمن

…

يختاره من امة الانسان

فِيهِ أصُول الدّين أجمعها فَلَا

…

تخدعك عَنهُ شيعَة الشَّيْطَان

وَحكى رَسُول الله فِيهِ تجدّد الْغَضَب الَّذِي للرب ذِي السُّلْطَان

…

إِجْمَاع أهل الْعَزْم من رسل الْإِلَه

…

وَذَاكَ إِجْمَاع على الْبُرْهَان

لَا تخدعن عَن الحَدِيث بِهَذِهِ الآراء فَهِيَ كَثِيرَة الهذيان

…

أَصْحَابهَا اهل التخرص والتنا

…

قض والتهاتر قائلو الْبُهْتَان

…

حَدِيث ابي هُرَيْرَة الَّذِي أَشَارَ اليه هُوَ مافي الصَّحِيحَيْنِ وَاللَّفْظ لمُسلم عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ أَتَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بِلَحْم فَرفع اليه الذِّرَاع وَكَانَت تعجبه فنهس مِنْهَا نهسة فَقَالَ أَنا سيد النَّاس يَوْم الْقِيَامَة وَهل تَدْرُونَ بِمَ ذَاك يجمع الله يَوْم الْقِيَامَة الْأَوَّلين والآخرين فِي صَعِيد وَاحِد

فَيسْمعهُمْ الدَّاعِي وَينْفذهُمْ الْبَصَر وتدنو الشَّمْس فَيبلغ النَّاس من الْغم وَالْكرب مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يحْتَملُونَ فَيَقُول بعض النَّاس لبَعض أَلا ترَوْنَ مَا أَنْتُم فِيهِ أَلا ترَوْنَ مَا قد بَلغَكُمْ أَلا تنْظرُون من يشفع لكم الى ربكُم فَيَقُول بعض النَّاس لبَعض إيتوا آدم فَيَقُولُونَ يَا آدم أَنْت أَبُو الْبشر خلقك الله بِيَدِهِ وَنفخ فِيك من روحه وامر الْمَلَائِكَة فسجدوا لَك لشفع لنا إِلَى رَبك أَلا ترى إِلَى مَا نَحن فِيهِ أَلا ترى إِلَى مَا قد بلغنَا فَيَقُول آدم إِن رَبِّي غضب الْيَوْم غَضبا لم يغْضب قبله مثله وَلنْ يغْضب بعده مثله وَإنَّهُ نهاني عَن الشَّجَرَة فعصيته نَفسِي نَفسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نوح فَيَأْتُونَ نوحًا فَيَقُولُونَ يَا نوح انت اول الرُّسُل إِلَى أهل الأَرْض وَسماك الله عبدا شكُورًا اشفع لنا إِلَى رَبك الا ترى إِلَى مَا نَحن فِيهِ الا ترى مَا قد بلغنَا فَيَقُول لَهُم إِن رَبِّي قد غضب الْيَوْم غَضبا لم يغْضب قبله مثله وَلنْ يغْضب بعده مثله وَإنَّهُ قد كَانَت لي دَعْوَة دعوتها على قومِي نَفسِي نَفسِي اذْهَبُوا الى ابراهيم فَيَأْتُونَ الى ابراهيم فَيَقُولُونَ أَنْت نَبِي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا إِلَى رَبك أَلا ترى مَا نَحن فِيهِ الا ترى مَا قد بلغنَا فَيَقُول لَهُم ان رَبِّي قد غضب الْيَوْم غَضبا لم يغْضب قبله مثله وَلَا يغْضب بعده مثله وَذكر كذباته نَفسِي نَفسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْت رَسُول الله فضلك الله بِرِسَالَاتِهِ وبتكليمه على النَّاس اشفع لنا إِلَى رَبك الا ترى إِلَى مَا نَحن فِيهِ الا ترى إِلَى مَا قد بلغنَا فَيَقُول لَهُم مُوسَى ان رَبِّي قد غضب الْيَوْم غَضبا لم يغْضب قبله مثله وَلنْ يغْضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نَفسِي نَفسِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ

عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْت رَسُول الله وَكلمت النَّاس فِي المهد وَكلمَة مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَم وروح مِنْهُ فاشفع لنا إِلَى رَبك أَلا ترى إِلَى مَا نَحن فِيهِ الا ترى مَا قد بلغنَا فَيَقُول لَهُم عِيسَى إِن رَبِّي قد غضب الْيَوْم غَضبا لم يغْضب قبله مثله وَلنْ يغْضب بعده مثله وَلم يذكر ذَنبا نَفسِي نَفسِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّد فيأتونني فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّد أَنْت رَسُول الله وَخَاتم النبييين وَغفر الله لَك مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر اشفع لنا إِلَى رَبك الا ترى إِلَى مَا نَحن فِيهِ أَلا ترى الى مَا قد بلغنَا فأنطلق فَآتي تَحت الْعَرْش فأقع سَاجِدا لرَبي ثمَّ يفتح الله عَليّ ويلهمني من محامده وَحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ شَيْئا لم يَفْتَحهُ لأحد قبلي ثمَّ يُقَال يَا مُحَمَّد ارْفَعْ راسك سل تعطه اشفع تشفع فأرفع راسي فَأَقُول يَا رب أمتِي أمتِي فَيُقَال يَا مُحَمَّد ادخل الْجنَّة من امتك من لَا حِسَاب عَلَيْهِ من الْبَاب الايمن من ابواب الْجنَّة وهم شُرَكَاء النَّاس فِيمَا سوى ذَلِك من الْأَبْوَاب وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن مَا بَين المصراعين من مصاريع الْجنَّة لَكمَا بَين مَكَّة وهجر أَو كَمَا بَين مَكَّة وَبصرى

…

يَكْفِيك أَنَّك لَو حرصت فَلَنْ ترى

…

فئتين مِنْهُم قطّ يتفقان

…

الا اذا مَا قلدا لسواهما

…

فتراهما جيلا من العميان

ويقودهم أعمى يظنّ كمبصر

…

يَا محنة العميان خلف فلَان

هَل يَسْتَوِي هَذَا ومبصر رشده

…

الله أكبر كَيفَ يستويان

أَو مَا سَمِعت مُنَادِي الايمان يخبر عَن مُنَادِي جنَّة الْحَيَوَان

…

يَا أَهلهَا لكم لَدَى الرَّحْمَن وعد وَهُوَ منجزه لكم بِضَمَان

…

.. قَالُوا أما بيضت أوجهنا كَذَا

…

أَعمالنَا ثقلت فَفِي الْمِيزَان

وكذاك قد أدخلتنا الجنات حِين أجرتنا من مدْخل النيرَان

…

فَيَقُول عِنْدِي موعد قد آن أَن

…

أعطيكموه برحمتي وحناني

…

فيرونه من بعد كشف حجابه

…

جَهرا روى ذَا مُسلم بِبَيَان

…

روى مُسلم فِي صَحِيحه عَن صُهَيْب أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ اذا دخل أهل الْجنَّة الْجنَّة وَأهل النَّار النَّار نَادَى مُنَاد يَا أهل الْجنَّة إِن لكم عِنْد الله موعدا يُرِيد أَن ينجزكموه فَيَقُولُونَ مَا هُوَ ألم يثقل موازيننا ألم يبيض وُجُوهنَا ويدخلنا الْجنَّة وينجينا من النَّار فَيكْشف الْحجاب فَيَنْظُرُونَ اليه فوَاللَّه مَا أَعْطَاهُم الله شَيْئا أحب اليهم من النّظر اليه

…

وَلَقَد أَتَانَا فِي الصَّحِيحَيْنِ اللَّذين هما أصح الْكتب بعد قرَان

…

بِرِوَايَة الثِّقَة الصدوق جرير البَجلِيّ عَمَّن جَاءَ بِالْقُرْآنِ

أَن الْعباد يرونه سُبْحَانَهُ

…

رُؤْيا العيان كَمَا يرى القمران

…

قد تقدم حَدِيث جرير فِي الرُّؤْيَة

قَوْله البردين قَالَ فِي الْقَامُوس الأبردان الْغَدَاة والعشي كالبردين

…

فان اسْتَطَعْتُم كل وَقت فاحفظوا

…

البردين مَا عشتم مدى الْأَزْمَان

وَلَقَد روى بضع وَعِشْرُونَ امْرَءًا

…

من صحب احْمَد خيرة الرَّحْمَن

أَخْبَار هَذَا الْبَاب عَمَّن قد اتى

…

بِالْوَحْي تَفْصِيلًا بِلَا كتمان

وألذ شَيْء للقلوب فَهَذِهِ ال

…

أَخْبَار مَعَ امثالها هِيَ بهجة الايمان

…

نقل النَّاظِم فِي حادي الارواح قَالَ الطَّبَرَانِيّ فَتحصل فِي الْبَاب مِمَّن روى عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَدِيث الرُّؤْيَة ثَلَاثَة وَعِشْرُونَ نفسا ثمَّ سرد أَسْمَاءَهُم قَالَ وروى الدَّارَقُطْنِيّ عَن يحيى بن معِين قَالَ عِنْدِي سَبْعَة عشر حَدِيثا فِي الرُّؤْيَة كلهَا صِحَاح وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ روينَا فِي اثبات الرُّؤْيَة عَن ابي بكر وَمن تقدم غَيرهم وَلم يرد عَن اُحْدُ نَفيهَا وَلَو كَانُوا فِيهَا مُخْتَلفين لنقل اخْتلَافهمْ الينا فَعلمنَا أَنهم كَانُوا على القَوْل بِرُؤْيَتِهِ بالأبصار فِي الْآخِرَة متفقين وَقد دلّ الْقُرْآن وَالسّنة المتواترة واجماع الصَّحَابَة وائمة الاسلام واهل الحَدِيث عِصَابَة الاسلام ويزك الايمان وخاصة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على أَن الله سُبْحَانَهُ يرى يَوْم الْقِيَامَة بالابصار كَمَا يرى الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر صحرا وكما ترى الشَّمْس فِي الظهيرة فان كَانَ لما اخبر الله وَرَسُوله عَنهُ من ذَلِك حَقِيقَة فَلَا يُمكن أَن يروه إِلَّا من فَوْقهم لاستحاله أَن يروه أَسْفَل مِنْهُم أَو خَلفهم وأمامهم أَو عَن شمائلهم وان لم يكن لما أخبر بِهِ حَقِيقَة كَمَا تَقوله فروخ الصائبه والفلاسفة وَالْمَجُوس والفرعونية والمعتزلة والرافضة وَغَيرهم من أهل الْبدع بَطل الشَّرْع وَالْقُرْآن فَإِن الَّذِي جَاءَ بِهَذِهِ الاحاديث هُوَ الَّذِي جَاءَ بِالْقُرْآنِ والشريعة وَالَّذِي بلغَهَا هُوَ الَّذِي بلغ الدّين فَلَا يجوز أَن يَجْعَل كَلَام الله وَرَسُوله عضين حَيْثُ يُؤمن بِبَعْض وَيكفر بِبَعْض فَلَا يجْتَمع فِي قلب العَبْد بعد الِاطِّلَاع على هَذِه الاحاديث وَفهم مَعْنَاهَا انكارها وَالشَّهَادَة بِأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله أبدا وَالْحَمْد لله الَّذِي هدَانَا لهَذَا وَمَا كُنَّا لنهتدي لَوْلَا أَن هدَانَا الله لقد جَاءَت رسل رَبنَا بِالْحَقِّ والمنحرفون فِي بَاب رُؤْيَة الرب تبارك وتعالى نَوْعَانِ أَحدهمَا من يزْعم أَنه يرى فِي الدُّنْيَا ويحاضر ويسامر وَالثَّانِي من يزْعم

أَنه لَا يرى فِي الْآخِرَة الْبَتَّةَ وَلَا يكلم عباده وَمَا أخبر بِهِ الله وَرَسُوله وَأجْمع عَلَيْهِ الصَّحَابَة والائمة يكذب الْفَرِيقَيْنِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

…

وَالله لَوْلَا رُؤْيَة الرَّحْمَن فِي الجنات مَا طابت لذِي الْعرْفَان

…

أَعلَى النَّعيم نعيم رُؤْيَة وَجهه

…

وخطابه فِي جنَّة الْحَيَوَان

…

وَأَشد شَيْء فِي الْعَذَاب حجابه

…

سُبْحَانَهُ عَن سَاكِني النيرَان

وَإِذا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ نسوا الَّذِي

…

هم فِيهِ مِمَّا نَالَتْ العينان

…

قَوْله أَعلَى النَّعيم نعيم رُؤْيَة وَجهه الخ أَي ان أَعلَى نعيم اهل الْجنَّة هُوَ نعيم رُؤْيَة وَجه رَبهم تَعَالَى كَمَا فِي حَدِيث صُهَيْب الَّذِي رَوَاهُ مُسلم قَالَ قَرَأَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم هَذِه الْآيَة وَقَالَ يكْشف الْحجاب فَيَنْظُرُونَ اليه فَمَا أَعْطَاهُم شَيْئا أحب اليهم من النّظر اليه وَهِي الزِّيَادَة وَفِي الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ ابْن ماجة مَرْفُوعا بَينا أهل الْجنَّة فِي نعيمهم اذ سَطَعَ لَهُم نور فَرفعُوا رؤوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عَلَيْهِم من فَوْقهم فَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم يَا أهل الْجنَّة وَهُوَ قَول الله عز وجل {سَلام قولا من رب رَحِيم} يس فَلَا يلتفتون الى شَيْء مِمَّا هم فِيهِ من النَّعيم مَا داموا ينظرُونَ اليه حَتَّى يحتجب عَنْهُم الحَدِيث قَوْله

وَأَشد شَيْء فِي الْعَذَاب حجابه الخ دَلِيله قَوْله تَعَالَى {كلا إِنَّهُم عَن رَبهم يَوْمئِذٍ لمحجوبون} المطففين

…

فاذا توارى عَنْهُم عَادوا الى

…

لذاتهم من سَائِر الألوان

…

فَلهم نعيم عِنْد رُؤْيَته سوى

…

هَذَا النَّعيم فحبذا الْأَمْرَانِ

…

أَو مَا سَمِعت سُؤال أعرف خلقه

…

بجلاله الْمَبْعُوث بِالْقُرْآنِ

…

شوقا اليه وَلَذَّة النّظر الَّذِي

…

بِجلَال وَجه الرب ذِي السُّلْطَان

فالشوق لَذَّة روحه فِي هَذِه الدُّنْيَا وَيَوْم الْقِيَامَة الابدان

…

تلتذ بِالنّظرِ الَّذِي فازت بِهِ

…

دون الْجَوَارِح هَذِه العينان

…

يَعْنِي الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الامام احْمَد وَالْحَاكِم فِي صَحِيحه من حَدِيث زيد بن ثَابت وَفِيه وَأَسْأَلك لَذَّة النّظر إِلَى وَجهك والشوق الى لقائك

…

وَالله مَا فِي هَذِه الدُّنْيَا ألذ من اشتياق العَبْد الرَّحْمَن

وكذاك رُؤْيَة وَجهه سُبْحَانَهُ

…

هِيَ أكمل اللَّذَّات للانسان

لكنما الجهمي يُنكر ذَا وَذَا

…

وَالْوَجْه أَيْضا خشيَة الْحدثَان

تَبًّا لَهُ المخدوع أنكر وَجهه

…

ولقاءه ومحبة الديَّان

وَكَلَامه وَصِفَاته وعلوه

…

وَالْعرش عطله من الرَّحْمَن

فتراه فِي وَاد ورسل الله فِي

…

وَاد وَذَا من أعظم الكفران

…