‌فصل في بيان ان المصيبه التي حلت باهل التعطيل والكفران من جهه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان…يا قوم اصل بلائكم اسماء لم…ينزل بها الرحمن من سلطانهي عكستكم غايه التعكيس واقتلعت دياركم من الاركان…فتهدمت تلك القصور واوحشت منكم ربوع العلم - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ٢

‌

‌فصل فِي بَيَان أَن الْمُصِيبَة الَّتِي حلت بِأَهْل التعطيل والكفران من جِهَة الْأَسْمَاء الَّتِي مَا أنزل الله بهَا من سُلْطَان

…

يَا قوم أصل بلائكم اسماء لم

…

ينزل بهَا الرَّحْمَن من سُلْطَان

هِيَ عكستكم غَايَة التعكيس واقتلعت دِيَاركُمْ من الاركان

…

فتهدمت تِلْكَ الْقُصُور وأوحشت مِنْكُم ربوع الْعلم

والايمان

والذنب ذنبكم قبلتم لَفظهَا

…

من غير تَفْصِيل وَلَا فرقان

وَهِي الَّتِي اشْتَمَلت على أَمريْن من

…

حق وَأمر وَاضح الْبطلَان

سميتم عرش المهمين حيزا

…

والاستواء تحيزا بمَكَان

وجعلتم فَوق السَّمَاوَات العلى

…

جِهَة وسقتم نفي ذَا بوزان

…

يَعْنِي أَن الْمُصِيبَة وَالْبَلَاء الَّذِي حل بِأَهْل التعطيل والكفران من جِهَة الاسماء الَّتِي مَا أنزل الله بهَا من سُلْطَان وَذَلِكَ أَنهم سموا عرش الْمُهَيْمِن سُبْحَانَهُ حيزا وَسموا الاسْتوَاء تحيزا وجهة قَالَ

…

وجعلتم الاثبات تَشْبِيها وتجسيما وَهَذَا غَايَة الْبُهْتَان

…

وجعلتم الْمَوْصُوف جسما قَابل الاعراض والاكوان والألوان

…

.. وجعلتم أَوْصَافه عرضا وَهَذَا كُله جسر الى النكران

…

أَي أَنكُمْ أَيهَا المعطلة سميتم تَشْبِيها وتجسيما وقلتم اذا وصفتم الله بصفاته الَّتِي وصف بهَا نَفسه وَوَصفه بهَا رَسُوله فقد قُلْتُمْ بِأَن الله جسم قَابل للأعراض وَهِي الألوان وَنَحْوهَا والأكوان الاربعة وَهِي الِاجْتِمَاع والافتراق وَالْحَرَكَة والسكون تَعَالَى الله عَن ذَلِك قَالَ

…

وكذاك سميتم حُلُول حوادث

…

أَفعاله تلقيب ذِي عدوان

…

اذ تنفر الاسماع من ذَا اللَّفْظ نفرتها من التَّشْبِيه وَالنُّقْصَان

فكسوتم أَفعاله لفظ الحوا

…

دث ثمَّ قُلْتُمْ قَول ذِي بطلَان

لَيست تقوم بِهِ الْحَوَادِث والمرا

…

د النَّفْي للأفعال للديان

فاذا انْتَفَت أَفعاله وَصِفَاته

…

وَكَلَامه وعلو ذِي سُلْطَان

فَبِأَي شئ كَانَ رَبًّا عنْدكُمْ

…

يَا فرقة التَّحْقِيق والعرفان

وَالْقَصْد نفي فعاله عَنهُ بذا التلقيب فعل الشَّاعِر الفتان

…

وكذاك حِكْمَة رَبنَا سميتم

…

عللا وأغراضا وذان اسمان

…

لَا يشعران بمدحه بل ضدها

…

فيهون حِينَئِذٍ على الاذهان

نفي الصِّفَات وَحِكْمَة الخلاق والأفعاله إنكارا لهَذَا الشان

…

وَكَذَا اسْتِوَاء الرب فَوق الْعَرْش قُلْتُمْ إِنَّه التَّرْكِيب ذُو بطلَان

وكذاك وَجه الرب جل جلاله

…

وكذاك لفظ يَد وَلَفظ يدان

…