‌قال الناظم…لكنه قد قال إن كلامه…معنى يقوم بربنا الرحمن…في القول خالفناه نحن وأنتم…في الفوق والأوصاف للديان…لو كان نفس خلافنا كفرا وكا…ن خلافكم هو مقتضى الايمانهذا وخالفتم لنص حين خا…لفنا لرأي الجهم ذي البهتانوالله ما لكم جواب - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ٢

ثمَّ أقسم النَّاظِم وَالله مالكم جَوَاب غير تَكْفِير الخ أَي لَيْسَ لكم جَوَاب غير تكفيرنا بِلَا علم ثمَّ قَالَ منهكما اسْتغْفر الله الْعَظِيم الخ أَي لكم جَوَاب آخر وَهُوَ الشكوى إِلَى السُّلْطَان بِغَيْر علم وَلَا برهَان

قَوْله وَالله لَا للاشعري تبعتم الخ أَي إِنَّهُم لم يتبعوا الْأَشْعَرِيّ وَلَا النُّصُوص وَلَكنهُمْ وافقوا الْمُعْتَزلَة فِي اكثر مَا ذَهَبُوا اليه كَمَا تقدم ذَلِك وَالله تَعَالَى أعلم

‌

‌قَالَ النَّاظِم

…

لكنه قد قَالَ إِن كَلَامه

…

معنى يقوم بربنا الرَّحْمَن

…

فِي القَوْل خالفناه نَحن وَأَنْتُم

…

فِي الفوق والأوصاف للديان

…

لَو كَانَ نفس خلافنا كفرا وكا

…

ن خلافكم هُوَ مُقْتَضى الايمان

هَذَا وخالفتم لنَصّ حِين خا

…

لفنا لرأي الجهم ذِي الْبُهْتَان

وَالله مَا لكم جَوَاب

غير تَكْفِير بِلَا علم وَلَا ايقان

…

أسْتَغْفر الله الْعَظِيم لكم جوا

…

ب غير ذِي الشكوى إِلَى السُّلْطَان

فَهُوَ الْجَواب لديكم ولنحن منتظرون مِنْكُم يَا أولى الْبُرْهَان

…

وَالله لَا للأشعري تبعتم

…

كلا وَلَا للنَّص بالاحسان

يَا قوم فانتبهوا لانفسكم وخلوا الْجَهْل وَالدَّعْوَى بِلَا برهَان

…

مَا فِي الرياسة بالجهالة غير ضحكة عَاقل مِنْكُم مدى الْأَزْمَان

لَا ترتضوا برياسة الْبَقر الَّتِي

…

رؤساؤها من جملَة الثيران

…

لما ذكر النَّاظِم رحمه الله أَن النفاة لم ينقموا علينا وَللَّه الْحَمد أَنا خَالَفنَا

النُّصُوص وانما نقموا علينا مُخَالفَة الاشعري أَخذ يبين كذب هَذِه الدَّعْوَى ويوضح أَنهم خالفوه أعظم الْمُخَالفَة فانه رحمه الله قد صرح باثبات الاسْتوَاء والعلو واثبات الْيَدَيْنِ وَالْوَجْه والعينين وَالنُّزُول الى سَمَاء الدُّنْيَا والاصابع وَصرح باثبات رُؤْيَة الله تَعَالَى بالابصار يَوْم الْقِيَامَة وَصرح باثبات الْمَجِيء وَصرح بِفساد قَول اهل التَّأْوِيل للاستواء بالقهر وَصرح باثبات الصِّفَات الخبرية وَصرح بِأَنَّهُ يَقُول بِجَمِيعِ مَا قَالَه أهل الحَدِيث كَمَا تقدم نقل ذَلِك عَنهُ وَلَكِن نَحن قد خالفناه فِي قَوْله بالْكلَام النَّفْسِيّ وَأَنْتُم معاشر النفاة خالفتموه فِي الفوق واثبات الصِّفَات فلأي شَيْء كَانَ خلافنا لَهُ كفرا وخلافكم لَهُ ايمانا وَمَعَ خلافكم لَهُ فقد خالفتم النُّصُوص القطعية وَنحن خالفناه فِي ذَلِك لِأَنَّهُ خلاف الْمَنْقُول الصَّحِيح والمعقول الصَّرِيح ثمَّ أقسم النَّاظِم أَنه لَا جَوَاب لَهُم إِلَّا التَّكْفِير بِغَيْر علم وَلَا حجَّة ثمَّ اسْتثْنى أَن لَهُم جَوَابا آخر وَهُوَ شكاية مخالفيهم الى السُّلْطَان اذا غلبهم بِالْحجَّةِ والبرهان وَمَعَ هَذَا قد خالفوا النُّصُوص وخالفوا الاشعري فحاصل كَلَامهم كَثْرَة الدَّعَاوَى بِلَا برهَان وتكفير أهل الْعلم والايمان نَعُوذ بِاللَّه من الخذلان