‌طحنتكم طحن الرحى للحب حتى صرتم كالبعر في القيعان…أنى يقاوم ذا العساكر طمطم…او تنكلوشا أو أخو اليونان - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ٢

.. العارفون برَبهمْ ونبيهم

…

ومراتب الْأَعْمَال فِي الرجحان

‌

‌صوفية سنية نبوية لَيْسُوا أولي شطح وَلَا هذيان

…

هَذَا كَلَامهم لدينا حَاضر

…

من غير مَا كذب وَلَا كتمان

…

فاقبل حِوَالَة من أحَال عَلَيْهِم

…

هم أملياؤهم اولو إِمْكَان

…

أَي إِن كَلَام الْمَذْكُورين لدينا حَاضر وَقد أحلنا كم عَلَيْهِ فاقبل ايها الْمحَال الْحِوَالَة كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم من أُحِيل على مليئ فَليتبعْ

…

فاذا بعثنَا غَارة من أخريا

…

ت الْعَسْكَر الْمَنْصُور بِالْقُرْآنِ

‌

‌طحنتكم طحن الرَّحَى للحب حَتَّى صرتم كالبعر فِي القيعان

…

أَنى يُقَاوم ذَا العساكر طمطم

…

اَوْ تنكلوشا أَو أَخُو اليونان

…

طمطم وتنكلوشا من فلاسفة الْهِنْد

…

أَعنِي أرسطو عَابِد الْأَوْثَان أَو

…

ذَاك الكفور معلم الالحان

ذَاك الْمعلم أَولا للحرف وَالثَّانِي لصوت بئست العلمان

…

هَذَا أساس الْفسق والحرف الَّذِي

…

وضعُوا اساس الْكفْر والهذيان

…

يَعْنِي ان ارسطو هُوَ معلم الْحَرْف وَالْمرَاد بِهِ الْمنطق لِأَنَّهُ اول من وضع التعاليم المنطقة والمعلم الثَّانِي هُوَ الفارابي وَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد أَبُو نصر الفارابي التركي الفيلسوف وَكَانَ من أعلم النَّاس بالموسيقى بِحَيْثُ كَانَ يتَوَصَّل بصناعته الى التَّأْثِير فِي الْحَاضِرين من مستمعيه إِن شَاءَ حرك مَا يبكي اَوْ مَا يضْحك أَو مَا ينوم كَانَ حاذقا فِي الفلسفة وَمن كتبه تفقه ابْن سينا وَكَانَ يَقُول بالمعاد الروحاني لَا الجسماني وَتَخْصِيص الْمعَاد للأرواح العالمة

لَا الجاهلة وَله مَذَاهِب فِي ذَلِك تخَالف الْمُسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين فَعَلَيهِ ان مَاتَ على ذَلِك لعنة رب الْعَالمين وَقد كَانَت وَفَاته بِدِمَشْق فِيمَا قَالَه ابْن الاثير فِي كَامِله فِي سنة 339

…

أَو ذَلِك المخدوع حَامِل راية ال

…

لحاد ذَاك خَليفَة الشَّيْطَان

…

أَعنِي ابْن سينا ذَلِك المحلول من

…

أَدْيَان أهل الأَرْض ذَا الكفران

وَكَذَا نصير الشّرك فِي أَتْبَاعه

…

أَعدَاء رسل الله والايمان

نصروا الضَّلَالَة من سفاهة رَأْيهمْ

…

وغزوا جيوش الدّين وَالْقُرْآن

فَجرى على الاسلام أعظم محنة

…

لم تجر قطّ بسالف الْأَزْمَان

أَو جعد أوجهم وَأَتْبَاع لَهُم

…

هم أمة التعطيل والبهتان

أَو حَفْص أَو بشر أَو النظام ذَا

…

ك مقدم الْفُسَّاق والمجان

والجعفران كَذَاك شَيْطَان وَيَد

…

عى الطاق لَا حييت من شَيْطَان

وَكَذَلِكَ الشحام والعلاف والنجار أهل الْجَهْل بِالْقُرْآنِ

…

وَالله مَا فِي الْقَوْم شخص رَافع

…

بِالْوَحْي رَأْسا بل بِرَأْي فلَان

…

وَخيَار عسكركم فَذَاك الْأَشْعَرِيّ

…

القرم ذَاك مقدم الفرسان

لكنكم وَالله مَا أَنْتُم على

…

إثْبَاته وَالْحق ذُو برهَان

هُوَ قَالَ إِن الله فَوق الْعَرْش وَاسْتولى مقَالَة كل ذِي بهتان

…

فِي كتبه طرا وَقرر قَول ذِي الْإِثْبَات تقريرا عَظِيم الشان

…

.. لكنكم أكفرتموه وقلتمم من قَالَ هَذَا فَهُوَ ذُو كفران

…

فخيار عسكركم فَأنْتم مِنْهُم بُرَآء إِذْ قربوا من الايمان

…

تقدّمت تَرْجَمَة ابْن سينا والنصير الطوسي والجعفران هما جَعْفَر بن مُبشر وجعفر بن حَرْب وَحَفْص هُوَ حَفْص الْفَرد الَّذِي كَانَ يناظر الشَّافِعِي وَهُوَ من تلاميذ حُسَيْن النجار وَبشر هُوَ ابْن غياث المريسي والنظام هُوَ ابراهيم بن سيار النظام وَشَيْطَان الطاق هُوَ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن النُّعْمَان الْكُوفِي المعتزلي الشيعي الصَّيْرَفِي الْمَعْرُوف بِشَيْطَان الطاق من أجل أَنه كَانَ صيرفيا بطاق المخامل من بَغْدَاد فَاخْتلف هُوَ وصيرفي فِي نقد دِرْهَم فغلبه فَقَالَ متبجحا أَنا شَيْطَان الطاق فغلب عَلَيْهِ هَذَا الِاسْم والرافضة تنتحله وتسميه مَيْمُون الطاق وَله قَضِيَّة مَعَ ابي حنيفَة رحمه الله وَله شعر جيد قَالَ بشار بن برد شَيْطَان الطاق أشعر مني ومذهبه ان الامامة لم تزل الى مُوسَى بن جَعْفَر الصَّادِق فَلَمَّا مَاتَ مُوسَى قطع الامامة وَوَافَقَ هِشَام ابْن الحكم فِي قَوْله ان الله تَعَالَى يعلم الاشياء بعد وُقُوعهَا وَلَا يعلم أَنَّهَا ستقع وَزعم ان الله تَعَالَى على صُورَة الانسان لقَوْله عليه السلام إِن الله تَعَالَى خلق آدم على صُورَة الرَّحْمَن لَيْسَ بجسم وَله كتب عديدة مِنْهَا