‌واقرأهما بعد التجرد من هوى…وتعصب وحمية الشيطان…واجعلهما حكما ولا تحكم على…ما فيها أصلا بقول فلانواجعل مقالته كبعض مقالة ال أشياخ تنصرها بكل أوان…وانصر مقالته كنصرك للذي…قلدته من غير ما برهان - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ٢

‌

‌فصل

‌

‌فِي تعْيين ان اتِّبَاع السّنة وَالْقُرْآن طَرِيق للنجاة من النيرَان

…

با من يُرِيد نجاته يَوْم الحسا

…

ب من الْجَحِيم وموقد النيرَان

…

اتبع رَسُول الله فِي الْأَقْوَال وَال أَعمال لَا تخرج عَن الْقُرْآن

وخذا الصَّحِيحَيْنِ اللَّذين هما لعقد الدّين وَالْإِيمَان واسطتان

‌

‌واقرأهما بعد التجرد من هوى

…

وتعصب وحمية الشَّيْطَان

…

واجعلهما حكما وَلَا تحكم على

…

مَا فِيهَا أصلا بقول فلَان

وَاجعَل مقَالَته كبعض مقَالَة ال أَشْيَاخ تنصرها بِكُل أَوَان

…

وانصر مقَالَته كنصرك للَّذي

…

قلدته من غير مَا برهَان

قدر رَسُول الله عنْدك وَحده

…

وَالْقَوْل مِنْهُ اليك ذُو تبيان

…

مَاذَا ترى فرضا عَلَيْك معنيا

…

ان كنت ذَا عقل وَذَا إِيمَان

عرض الَّذِي قَالُوا على أَقْوَاله

…

أَو عكس ذَاك فَذَلِك الامران

هِيَ مفرق الطرقات بَين طريقنا

…

وَطَرِيق أهل الزيغ والعدوان

قدر مقالات الْعباد جَمِيعهم

…

عدما وراجع مطلع الْإِيمَان

وَاجعَل جلوسك بَين صحب مُحَمَّد وتلق مَعَهم عَنهُ بِالْإِحْسَانِ

…

.. وتلق عَنْهُم مَا تلقوهُ هم

…

عَنهُ من الْإِيمَان والعرفان

…

أفليس فِي هَذَا بَلَاغ مُسَافر

…

يَبْغِي الْإِلَه وجنة الْحَيَوَان

…

شرع النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى فِي الْوَصِيَّة بِمَا يُنجي يَوْم الْحساب من الْعَذَاب وَالنَّار وَبَين أَن يكون بِاتِّبَاع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي الْأَقْوَال والأعمال كَمَا قَالَ تَعَالَى {قل إِن كُنْتُم تحبون الله فَاتبعُوني يحببكم الله} آل عمرَان ثمَّ حث على لُزُوم الصَّحِيحَيْنِ أَي صَحِيح البُخَارِيّ وَمُسلم واتخاذهما حكما فَيحكم بهما وَلَا يحكم عَلَيْهِمَا وَذَلِكَ بعد أَن تتجرد من الْهوى والتعصب وَالْحمية قَالَ وَاجعَل مقَالَته كبعض مقالات الْأَشْيَاخ أَي اجْعَل مقَالَته صلى الله عليه وسلم كبعض مقالات الْأَشْيَاخ الَّتِي ينصرها المقلدون بِكُل أَوَان وكنصرك للَّذي قلدته من غير برهَان الَّذِي غَايَة أَقْوَاله أَن تكون سَائِغَة الِاتِّبَاع وَأما أَقْوَال الرَّسُول صلى الله عليه وسلم فَهِيَ وَاجِبَة الِاتِّبَاع كَمَا قَالَ تَعَالَى {فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم} الْآيَة النِّسَاء ثمَّ قَالَ قدر رَسُول الله عنْدك وَأَنت تسمع كَلَامه مِنْهُ بِلَا وَاسِطَة فَهَل ترى فرضا عَلَيْك عرض أَقْوَاله على اقوال من قلدته أَو عكس ذَلِك أَي عرض أَقْوَالهم على أَقْوَاله وَهَذَانِ الامران هما مفرق الطّرق بَين طريقنا وَطَرِيق أهل الزيغ والعدوان

قَوْله قدر مقالات الْعباد جَمِيعهم عدما الخ أَي قدر مقالات الْعباد ثمَّ رَاجع مطلع الايمان أَي الْكتاب وَالسّنة وَقدر نَفسك جَالِسا بَين صحب مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وَأَنت تسمع مِنْهُ فاذا كَانَ فرض عَلَيْك اتِّبَاع مَا جَاءَ بِهِ صلى الله عليه وسلم وَعرض كَلَام النَّاس على كَلَامه لَو كنت حَاضرا بَين يَدَيْهِ فَمَا الَّذِي أسقط هَذَا الْفَرْض عَنْك وَأَنت تسمع كِتَابه الَّذِي جَاءَ بِهِ وسنته الصَّحِيحَة الصَّرِيحَة غضة طرية