‌قال الناظم رحمه الله تعالى…لو أنكم والله عاملتم بذا…أهل العلوم وكتبهم بوزان…فسدت تصانيف الوجود بأسرها…وغدت علوم الناس ذات هوان…هذا وليسوا في بيان علومهم…مثل الرسول ومنزل القرآنوالله لو صح الذي قد قلتم…قطعت سبيل العلم والايمان - توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ٢

يَعْنِي النَّاظِم بِهَذِهِ الأبيات ان بَيَان الرَّسُول صلى الله عليه وسلم فَوق كل بَيَان كَمَا روى البُخَارِيّ وَمُسلم وَغَيرهمَا من حَدِيث ابي هُرَيْرَة رضي الله عنه ان اناسا قَالُوا يَا رَسُول الله هَل نرى رَبنَا يَوْم الْقِيَامَة فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم هَل تضَارونَ فِي رُؤْيَة الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر قَالُوا لَا يَا رَسُول قَالَ هَل تضَارونَ فِي رُؤْيَة الشَّمْس لَيْسَ دونهَا حجاب قَالُوا لَا قَالَ فأنكم تَرَوْنَهُ كَذَلِك الحَدِيث

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيرهمَا أَيْضا عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رضي الله عنه ان نَاسا فِي زمن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُول الله هَل نرى رَبنَا يَوْم الْقِيَامَة قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نعم فَهَل تضَارونَ فِي روية الشَّمْس بالظهيرة صحوا لَيْسَ دونهَا سَحَاب وَهل تضَارونَ فِي رُؤْيَة الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر صحوا لَيْسَ فِيهَا سَحَاب قَالُوا لَا يَا رَسُول الله قَالَ مَا تضَارونَ فِي رُؤْيَة الله تبارك وتعالى يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا كَمَا تضَارونَ فِي رُؤْيَة أَحدهمَا الحَدِيث فَهَل بعد هَذَا الْبَيَان والإيضاح شَيْء

قَوْله فَإِذا أَتَى بالمقتضى هُوَ بِكَسْر الضَّاد اسْم فَاعل وَهُوَ ان لَيْسَ دون الرُّؤْيَة سَحَاب وَالشَّمْس فِي نحر الظهيرة فَإِذا تمّ الْمُقْتَضِي حصل الْمُقْتَضى وَلَكِن لَا حِيلَة فِي أهل التحريف والتعطيل

‌

‌قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

…

لَو أَنكُمْ وَالله عاملتم بذا

…

أهل الْعُلُوم وكتبهم بوزان

…

فَسدتْ تصانيف الْوُجُود بأسرها

…

وغدت عُلُوم النَّاس ذَات هوان

…

هَذَا وَلَيْسوا فِي بَيَان علومهم

…

مثل الرَّسُول ومنزل الْقُرْآن

وَالله لَو صَحَّ الَّذِي قد قُلْتُمْ

…

قطعت سَبِيل الْعلم والايمان

فالعقل لَا يهدي إِلَى تفصيلها

…

لَكِن مَا جَاءَت بِهِ الوحيان

فَإِذا غَدا التَّفْصِيل لفظيا ومعزولا عَن الايقان والرجحان

…

فهناك لَا علم أفادت لَا وَلَا

…

ظنا وَهَذَا غَايَة الحرمان

…

لَو صَحَّ ذَاك القَوْل لم يحصل لنا

…

قطع بقول قطّ من إِنْسَان

وَغدا التخاطب فَاسِدا وفساده

…

أصل الْفساد لنَوْع ذَا الانسان

مَا كَانَ يحصل علمنَا بِشَهَادَة

…

وَوَصِيَّة كلا وَلَا إِيمَان

وَكَذَلِكَ الاقرار يصبح فَاسِدا

…

إِذْ كَانَ مُحْتملا لسبع معَان

وَكَذَا عُقُود الْعَالمين بأسرها

…

بِاللَّفْظِ إِذْ يتخاطب الرّجلَانِ

أيسوغ للشهدا شَهَادَتهم بهَا

…

من غير علم مِنْهُم بِبَيَان

إِذْ تلكم الْأَلْفَاظ غير مفيدة

…

للْعلم بل للضر ذِي الرجحان

بل لَا يسوغ لشاهد أبدا شها

…

دته على مَدْلُول نطق لِسَان

بل لَا يراق دم بِلَفْظ الْكفْر من

…

مُتَكَلم بِالظَّنِّ والحسبان

بل لَا يُبَاح الْفرج بالاذن الَّذِي

…

هُوَ شَرط صِحَّته من النسوان

أيسوغ للشهداء جزمهم بِأَن

…

رضيت بِلَفْظ قَابل لمعان

هَذَا وَجُمْلَة مَا يُقَال بِأَنَّهُ

…

فِي ذَا فَسَاد الْعقل والأديان

…

أَي لَو أَنكُمْ عاملتم اهل الْكتاب وكتبهم بِمَا عاملتم بِهِ الوحيين لفسدت تصانيف النَّاس وَأَيْضًا لَو صَحَّ هَذَا الَّذِي قلتموه لانقطعت سَبِيل الْعلم