‌المطلب الأول: نشأة الاستشراق في الهند: - أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند - جـ ١

‌

‌المطلب الأول: نشأة الاستشراق في الهند:

يذكر التاريخ أن في بداية القرن الثاني الميلادي دخل التجار الهنود "الإسكندرية"

(1)

وهم يبيعون الحرير والأحجار الثمينة، فلما عادوا إلى الهند أحضروا معهم عددًا كبيرا من كتب الديانة النصرانية، وبعد أن درسوا هذه الكتب وطابت لهم بعض التعاليم المتبقى فيها من تعليمات سماوية، راسلوا أسقف الاسكندرية "ديمتريوس"(Demetrus)، وطلبوا إليه أن يرسل إليهم من يعلمهم الدين النصراني، فأرسل إليهم القسيس "بونتينس"(Ponteens)

(2)

فيعتبر هذا القسيس أول عالم أوربي دخل ديار الهند لتعليم أهلها الديانة النصرانية.

ومنذ أن عاد "ماركو بولو"(Marco Polo)(1254 - 1323) مع عمه وأبيه من الصين عام 1295 م بثروة طائلة من الأحجار الكريمة فتحت أوربا عيونها على ثراء الشرق الأقصى. وعلى أثر النهضة العلمية اكتشف "برتولوميو دياس"(Bartolomeu Dias)" رأس الرجاء الصالح" وأبحر منه إلى الهند سنة 1486 م. وقصد "كولمبس"(Cristopher Columbus) الإيطالي -وكان يعمل لحساب أسبانيا- الهند (1492)

(3)

. فهذه الرحلات كانت مكتشفة لثروات الهند وخيراتها.

وهكذا غدت الهند مطمع أنظار الأوربيين كلهم بعد أن أدركوا ما فيها من الثروة، وضربت معظم بلاد الغرب في هذا الميدان بسهم وافر، ورغبت في غزوها

واستعمارها، فكانت البرتغال أولى دولة أرسلت قوائمها التجارية إلى الهند، ففي سنة 1498 م اكتشف البحار الشهير "فاسكو داجاما"(Vasco- da-Gama)

(1)

الطريق البحري الجديد إلى الهند، بعد أن دار حول إفريقيا ألقى مراسيه في مرفأ "كالي كت" في جنوب غرب الهندي، وحصل من أمير البلاد على إذن بالتجارة التى لم تكن غايته، وبعد أن درس حالة البلاد واطلع على إمكانيتها وقوتها عاد إلى بلاده، ثم رجع إلى الهند بأكثر من ألف ومأتي جندي

(2)

.

ولا شك أن دراسة "فاسكو داجاما" أوضاع الهند دراسة اكتشافية ينطبق عليها كلمة الاستشراق بكل معانيها، فإن الاستشراق يُعرف بأنه:"علم يتناول المجتمعات الشرقية بالدراسة والتحليل من قبل علماء الغرب" اهـ

(3)

، هذا إذا أريد بالاستشراق معناه العام بدون تحديد مجال الدراسة وموضوعه، وبدون إشارة إلى مواصفات الدارس والهدف من دراسته.

وأما الاستشراق بمعناه الخاص فهو كما قال أحمد غراب: "إن الاستشراق دراسات "أكادمية" يقوم بها غربيون كافرون -من أهل الكتاب بوجه خاص-

للإسلام والمسلمين من شتى الجوانب: عقيدة، وشريعة، وثقافة، وحضارة، وتاريخا، ونظما، وثروات، وإمكانيات .... بهدف تشويه الإسلام، ومحاولة تشكيك المسلمين فيه، وتضليلهم عنه، وفرض التبعية للغرب عليهم، ومحاولة تبرير هذه التبعية بدراسات ونظريات تدعي العلمية والموضوعية، وتزعم التفوق العنصري والثقافي للغرب المسيحي على الشرق الإسلامي" اهـ

(1)

.

هذا وقد توالت الرحلات إلى الهند، وكانت من أهمها بعد رحلة "فاسكو داجاما" رحلة "وليم جونز"(Sir William Jones)،

(2)

الذي كان يتقن العديد من اللغات الشرقية، ومن أهمها العربية والعبرية والفارسية، وقد أسند إليه أحد المناصب التجارية بشركة الهند، وبالإضافة إلى عمله الرسمي الذي رحل من أجله إلى الهند عام 1783 م لم يقف مكتوف الأيدي أمام تلك الآفاق الثقافية والحضارية الواسعة التي وجدها أمامه، والتي يمتلك لها الأدوات اللغوية الكافية لسبر أغوارها والغوص في أعماقها، فقد درس القوانين الهندوسية والشريعة الإسلامية، والسياسة والجغرافية للهند، وبجهود هذا المستشرق الرحالة أسست "جمعية البنغال الآسوية"(Asiatic Iagne BSociety of) عام 1784 م، وكانت لهذه الجمعية ما كانت لـ "الجمعية الملكية"(Rayal Asiatic Society Of Great Britain-1823) بالنسبة لإنكلترا، ونظرًا لمعارفه

المتعددة وإتقانه للغات الشرقية الأساسية، ومعرفته الفعالة بالشرق والشرقيين، فقد اعتبره "أربري"(Arberry) في كتابه (British Orientalists" المؤسس غير المنازع للاستشراق بالهند

(1)

.

ومن تلك المحاولات الاكتشافية ما قام به المستشرق "هنيانت أنكتيل دوبرون"(1731 - 1805) الذي وصل "سورت" في غرب الهند ليجد ثمة خبيئة من النصوص الأفستية، وقدم ترجمة لـ "الأفستا" ولخّص المستشرق الفرنسي "شقاب"(Skwab) تقارير أنكتيل، وقال: إن ترجمة لافيتا قد أبانت عن المآثر الباهرة للثقافة والحضارة الفارسية، كما أبانت أيضًا عن حضارات مجهولة لا تحصى تنتمي إلى أزمنة غابرة وإلى عدد لا نهائي من الآداب

(2)

.

يقول الدكتور ساسي الحاج: "وبفضل هذه الترجمة للأفستا - وهو الكتاب المقدس للفرس- انجلت لأوربا آسيا التي كانت غامضة لديها، وظهرت واضحة أمامها بعد ما أكسبها اكتشافها بعدها الفكري والثقافي والحضاري، فسعت أوربا إلى التعرف إليها، وكشف أسرارها ودراسة الآفاق التجارية التى يمكن الحصول عليها منها" اهـ

(3)

.

وهكذا نشأ الاستشراق بديار الهند على أيدي رحّل من الغرب جابوا الهند ودرسوها وكتبوا عنها تقارير وافية، فكانت هذه التقارير نبراسًا اهتدت به الدول الاستعمارية لغزو الهند وما جاورها من البلاد الشرقية اقتصاديًا وسياسيًا ودينيًا.