المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة

- ‌وصف مخطوطة الكتاب:

- ‌الكتاب ومنهج مؤلفه:

- ‌منهج التحقيق:

- ‌[مقدمة المؤلف]

- ‌[تراجم اهل الموسيقى]

- ‌1- ابن محرز

- ‌2- ابن عائشة

- ‌3- حنين الحيري

- ‌4- الغريض

- ‌5- طويس

- ‌6- يزيد حوراء

- ‌7- عبد الرّحمن الدّفّاف

- ‌8- ابن مسجح

- ‌9- عطرّد

- ‌10- الأبجر

- ‌11- فريدة

- ‌12- الدّلال

- ‌13- أبو سعيد مولى فائد

- ‌14- فليح بن أبي العوراء

- ‌15- الهذلي

- ‌16- مالك بن [أبي] السّمح

- ‌17- دحمان الأشقر

- ‌18- سياط

- ‌19- ابن جامع

- ‌20- جميلة

- ‌21- معبد

- ‌22- ابن سريج

- ‌23- أبو كامل

- ‌24- إسماعيل بن الهربذ

- ‌25- أبو دلف العجلي»

- ‌26- البردان

- ‌27- سائب خاثر

- ‌29- متيّم الهشاميّة

- ‌30- سلّامة القسّ

- ‌31- عبيد الله بن عبد الله بن طاهر

- ‌32- محمّد بن الحارث بن بسخنّر

- ‌33- عبد الله بن طاهر

- ‌34- معبد اليقطيني

- ‌35- محمد الزّف

- ‌36- عثعث

- ‌37- بصبص جارية ابن نفيس

- ‌38- الزّرقاء جارية ابن رامين

- ‌39- حبّابة جارية يزيد بن عبد الملك

- ‌41- هاشم بن سليمان

- ‌42- عمرو بانة

- ‌43- وجه القرعة

- ‌44- شارية

- ‌45- خليدة المكيّة

- ‌46- عمرو الميداني

- ‌47- أشعب الطّامع

- ‌48- يونس الكاتب

- ‌49- أحمد النّصبيّ

- ‌50- سليم

- ‌52- يحيى المكّي

- ‌53- حكم الوادي

- ‌54- عمر الوادي

- ‌55- أحمد بن يحيى المكّي

- ‌56- بذل

- ‌57- عزّة الميلاء

- ‌58- فند مولى عائشة

- ‌59- دنانير البرمكيّة

- ‌60- الزّبير بن دحمان

- ‌61- ومنهم- عبد الله بن العبّاس

- ‌62- أبو صدقة

- ‌63- عمرو بن أبي الكنّات

- ‌64- خليلان المعلّم

- ‌65- عبيدة الطّنبوريّة

- ‌66- أبو حشيشة

- ‌67- إسحاق الموصلي

- ‌69- عليّة بنت المهدي

- ‌70- ومنهم- أبو عيسى

- ‌71- علّويه

- ‌72- ومنهم- مخارق

- ‌73- عريب جارية المأمون

- ‌74- إبراهيم الموصلي

- ‌75- أبو زكّار

- ‌76- ومنهم دليل الطّنبوري

- ‌77- عليّ بن يحيى المنجّم

- ‌78- ومنهم- زرفل بن إخليج [ص 255]

- ‌79- ومنهم- إسرائيل العوّاد

- ‌80- ومنهم، طريف بن معلّى الهاشمي

- ‌81- ومنهم، تحفة جارية المعتز

- ‌82- ومنهم- إسحاق المنجّم

- ‌83- ومنهم- ابن العلّاف نديم المعتضد

- ‌84- ومنهم- مؤدّب الرّاضي

- ‌85- ومنهم- أبو سعد بن بشر

- ‌86- ومنهم- مسكين بن صدقة

- ‌87- ومنهم- بديع بن محسن

- ‌89- ومنهم- معمر بن قطامي

- ‌90- ومنهم- تحفة جارية أبي محمّد [ص 269]

- ‌91- تحفة؟؟؟ جارية أبي يعقوب

- ‌92- ومنهم- أبو العزّ العوّاد

- ‌93- ومنهم- عين الزّمان أبو القاسم

- ‌94- ومنهم- أبو العبيس بن حمدون

- ‌95- ومنهم- جيداء جارية سيف الدّولة

- ‌96- ومنهم- القاسم بن زرزر

- ‌97- ومنهم- عليّ بن منصور الهاشميّ

- ‌98- ومنهم- كردم بن معبد

- ‌99- ومنهم- أحمد بن أسامة النّصبيّ

- ‌100- ومنهم- وشيحة

- ‌101- ومنهم- إسرائيل اليهوديّ

- ‌102- ومنهم- يحيى جارية أبي محمّد المهلّبي

- ‌103- ومنهم- عنان جارية النّطافيّ

- ‌104- دنانير جارية محمّد بن كناسة

- ‌105- ومنهم، فضل اليماميّة

- ‌106- ومنهم- تيماء جارية خزيمة بن خازم

- ‌108- ومنهم- فنون جارية يحيى بن معاذ

- ‌109- ومنهم- صرف جارية أمّ حصين

- ‌110- ومنهم- نسيم جارية أحمد بن يوسف الكاتب

- ‌111- ومنهم- عارم جارية وليهدة النخاس

- ‌112- ومنهم- سلمى اليماميّة

- ‌113- ومنهم- مراد جارية عليّ بن هشام

- ‌114- ومنهم- متيّم الهشاميّة

- ‌115- سمراء وهيلانة

- ‌116- ومنهم- ظلوم جارية محمّد بن مسلم

- ‌118- ومنهم- ريّا وظمياء

- ‌119- ومنهم- بنان جارية المتوكّل

- ‌120- ومنهم- ريّا جارية إسحاق [الموصلي]

- ‌121- ومنهم- محبوبة جارية المتوكّل

- ‌122- ومنهم- أمل جارية قرين النّخّاس

- ‌123- ومنهم- رابعة جارية إسحاق بن إبراهيم الموصليّ

- ‌124- ومنهم- قاسم جارية ابن طرخان

- ‌125- ومنهم- مها جارية عريب

- ‌127- ومنهم- مثل جارية إبراهيم بن المدبّر

- ‌128- ومنهم-[نبت جارية مخفرانة]

- ‌129- ومنهم- صاحب جارية ابن طرخان النخاس

- ‌130-[ومنهم جلّنار جارية أخت راشد بن إسحاق الكوفي الكاتب]

- ‌131- ومنهم- خنساء البرمكيّة

- ‌132-[ومنهم خزامى جارية الضبط المغني]

- ‌133- ومنهم- صدقة بن محمّد

- ‌134- ومنهم- الحسين بن الحسن

- ‌135- ومنهم-[ياقوت المستعصميّ]

- ‌136- عبد المؤمن بن يوسف

- ‌137- ومنهم- لحاظ المغنّية

- ‌138- ومنهم- الثّوني

- ‌139- ومنهم- الخروف

- ‌140- ومنهم- محمّد بن غرّة

- ‌141- ومنهم- القاضي محمّد العوّاد

- ‌142- ومنهم- الدّهمان محمّد بن عليّ بن عمر المازني

- ‌143- ومنهم- الكمال التّوريزي

- ‌144- ومنهم- محمّد بن الكسب

- ‌145- ومنهم- الكتيلة

- ‌146- ومنهم- خالد

- ‌147- ومنهم- السّهروردي شمس الدّين

- ‌148- ومنهم- الشّمس الكرمي

- ‌149- ومنهم- يحيى الغريب الواسطيّ المشيب

- ‌150- ومنهم- حسن التاي

- ‌151- ومنهم- السّيلكو

- ‌152- ومنهم- البدر الأربلي

- ‌153- ومنهم- التّاج بن الكنديّ

- ‌154- ومنهم- خواجا أبو بكر النّوروزي

- ‌155- ومنهم- علاء الدّين دهن الحصا

- ‌156- ومنهم- نظام الدّين يحيى بن الحكيم

- ‌157- ومنهم- كمال الدّين محمّد بن البرهان الصّوفي

- ‌158- ومنهم- حسين بن عليّ المطريّ العزاويّ

- ‌159- ومنهم- عزيز جارية الحكم بن هشام

- ‌160- ومنهم- عزيز جارية الحكم بن هشام

- ‌161- ومنهم- بهجة جارية الحكم

- ‌162- ومنهم- مهجة جارية الحكم

- ‌163- ومنهم- فاتن جارية الحكم

- ‌164- فاتك جارية الحكم بن هشام

- ‌165- ومنهم- أفلح الرّباني

- ‌166- ومنهم- رغد جارية المغيرة بن الحكم

- ‌167- ومنهم- سليم مولى المغيرة بن الحكم

- ‌168- ومنهم- وضيح بن عبد الأعلى

- ‌169- ومنهم- ابن سعيد كامل

- ‌170- ومنهم- حصن بن عبد بن زياد

- ‌171- ومنهم- ساعدة بن بريم

- ‌172- ومنهم- سعد المجدّع

- ‌173- رداح جارية عبد الرّحمن [ص 394]

- ‌174- ومنهم- خليد مولى الأدارسة

- ‌175- ومنهم- سعدى جارية المعتمد بن عبّاد

- ‌176- ومنهم- ميمون الجوهريّ [أو الجهوريّ]

- ‌177- ومنهم- طريف بن عبد الله السّميع القابسيّ

- ‌178- ومنهم- زيد الغناء بن المعلّى

- ‌179- ومنهم- جارية تميم

- ‌181- ومنهم- أبو عبد الله اللالجي

- ‌182- ومنهم- ناطقة جارية الزّاعوني

- ‌183- ومنهم- بديع جارية المحلميّ

- ‌184- ومنهم- صافية جارية بدر أمير الجيوش

- ‌185- ومنهم- عيناء جارية بدر أمير الجيوش

- ‌186- ومنهم- مغنّي الصّالح بن رزّيك

- ‌187- ومنهم- سرور جارية العزيز

- ‌188- ومنهم- فنون العادليّة

- ‌189- ومنهم- عجيبة مغنّية الكامل

- ‌190- ومنهم- الكركيّة

- ‌191- ومنهم- الزّركشي أبو عبد الله

- ‌192- ومنهم- ابن كرّ أبو عبد الله

- ‌ملحق بالمصطلحات الموسيقية

- ‌مصطلحات الموسيقا العربية القديمة

- ‌أوتار العود وما يتعلق بها:

- ‌أسماء النوتات العربية وما يقابلها في النوتات العالمية التي استعملها اللاذقي في كتاب الرسالة الفتحية

- ‌الدوائر النغمية المشهورة ولكل دائرة لها نغماتها المعروفة لدى الموسيقيين وهي اثنتا عشرة دائرة هي:

- ‌ويتفرع من الأواز ستة أنغام:

- ‌المقامات وصلتها بالأبراج وتأثيراتها:

- ‌الإيقاعات الموسيقية القديمة وعددها اثنا عشر وهي:

- ‌الإيقاعات عند المتأخرين وعددها عشرون إيقاعا وهي:

- ‌أسماء المقامات وما يتصل بها ومعانيها باللغة الفارسية:

- ‌المصادر والمراجع:

- ‌مصادر التحقيق

- ‌فهرس الموضوعات

الفصل: ‌146- ومنهم- خالد

‌146- ومنهم- خالد

لو أدركه عبد المؤمن لأخذ عنه النوب، أو السهروردي لعلم أنه سهوردي، وما حصل من العلم معه إلا على اسم الطرب، لو حضر مجلس ابن المهدي لتيقن أنه ما اهتدى، أو ماثل ابن بانة لما مال غصنه متأودا، أو لو طارح الأمير ابن طاهر لود أن يكون من عدته [ص 340] أو الهذلي لأقرانه لأقصر عن مداه، إلا أن طائفة تغض منه غض الحاسد، وتريد أن يكون لها مثل سيفه الخالدي، وهيهات إنما يضرب في حديد بارد، وتظن أنها من أقرانه ولكن من هو من أقران خالد، لو كان في زمانه سميّه خالد بن عبد الله القسري «1» لبادر العيش وانتهب، أو عاصر سميّه الآخر خالد بن يزيد الأموي «2» لعلم أن صنعة الطرب والغناء أجدى عليه من صنعة الكيمياء والذهب، فقد خلّد له ذكرا، وخلف له ما يحتاج سامعه معه شكرا، وأبقى له ما إذا ذكرته به لا أزيد عليه شكرا، ومن أصواته:[البسيط]

ردّوا على مقلتي النوم الذي ذهبا

وخبّروني بقلبي أيّة ذهبا

علمت لّما رضيت العيش منزلة

أنّ المنام على عينيّ قد غضبا

إني له عن دمي المسفوك معتذر

أقول جملته من سفكه تعبا

هل تشتفي منك عين أنت ناظرها

قد نال منها سهاد الليل ما طلبا

ماذا ترى في محب ما ذكرت له

إلا بكى أو شكا أو جنّ أو طربا

ترى خيالك في الماء الزلال إذا

رام الشراب فروّى منه ما شربا

ص: 538

والشعر للأرجّاني والغناء فيه رمل

وكذلك صوته في شعره أيضا، والغناء فيه دوكاه وهو:[الكامل]

إن كنت عن نظر المحب تغيب

فهواك من كل القلوب قريب

لك في سويدا القلب أشرف منزل

ما حل فيه سواك قط حبيب

يا من تحجب عزة عن ناظري

أنت المنى والسؤل والمطلوب

وحياة وجهك إن جيش تضرري

ولى وجيش عزيمتي مغلوب

وله صوت في شعر ابن نباتة المصري، والغناء فيه من عراق، وهو:[البسيط]

نادى وقامته تهتزّ بالتّيه

فكادت الشّمس قيد الرّمح تحكيه

[ص 341]

وقمت أذكره بالظبي ملتفتا

فقال لي طرفه من غير تشبيه

ما للذي فتنت طرفي محاسنه

أضحى يعذب روحي وهي تفديه

وما لعاذل قلبي في محبته

تعبان يدخل فيما ليس يعنيه

القلب قد أسكن الله الحبيب به

فما الملام على حال بمخليه

لا يختشي بيت قلبي غزو لائمه

فإن للبيت ربا سوف يحميه «1»

وله صوت شعر مجهول، والغناء فيه راست معشّق الدقات وهو:[المديد]

زار والواشون قد غفلوا

رشأ من ريقه ثمل

كل مخلوق له أجل

وهواه ماله أجل

صرت في حبي له مثلا

وحلالي ذلك المثل

قلت قد أتلفتني مللا

قال كم قد أتلف الملل

ص: 539

وله صوت في شعر ابن عربي والغناء فيه دوكاه: [البسيط]

نعم لقلبي ببانات الحمى أرب

ولي دموع لذكراهن ينتسب

هبت له نسمة من نحو كاظمة

فاعتاده لهبوب النسمة الطرب «1»

يا ساكني الجزع [لي] ؟ في حيكم قمر

طرفي على البعد يرعاه ويرتقب

بدر به يهتدي الساري فواعجبا

يجلو الدجى قمر بالشمس محتجب

وله صوت في شعره أيضا، والغناء فيه رمل:[الرمل]

من لقلب بالعيون النجل مضنى

حسنها أورثه سقما وحزنا

وفؤاد ما أتاه خبر

عن أهيل المنحنى إلا وحنا

ورشيق القد ألمى أسمر

هزمن قامته أسمر لدنا

خلته لما تبدى غصنا

فتجلى قلت بدر قد ثنى

وكذلك له صوت في شعره، والغناء فيه كوشتا، وهو:[الخفيف]

كل يوم يزيد وجهك حسنا

وفؤادي يزيد وجدا وحزنا

[ص 342]

أنت والله أحسن الناس شكلا

ما للفظ الجمال غيرك معنى

لي قلب يحن نحوك شوقا

وضلوع على الصبابة تحنى

من يكن رام عن هواه سلوا

فأنا المدنف الكئيب المعنى

وله صوت أظنه في شعره أيضا، والغناء فيه عراق وهو:[البسيط]

لو بلغ الشوق هذا البارق الساري

أو بعض وجدي الذي أخفي وتذكاري

ص: 540

ما بتّ أرعى الدجى شوقا إلى قمر

ولا معنى بطيف طارق طاري «1»

جيراننا كنتم بالرقمتين فمذ

بعدتم صار دمعي بعدكم جاري «2»

فكم أواري عزما من جوى وأسى

زناده تحت أثناء الحشا وار

وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه ماه يوسليك وهو:[الكامل]

شوقي إليك أجلّه أن يذكرا

وهوى يرق لطافة أن تنشرا

بيني وبينكم إذا حكم الهوى

فرق كما بين الثريا والثرى

ريم رمى قلبي فأصبح ساكنا

فيه ومسكنه أصاب وما درى

ساومته روحي وكانت ملكه

فأبى وقال الوقف ما يشترى «3»

وله صوت في شعر محاسن الشوا، والغناء فيه مبرقع وهو:[البسيط]

أشكو إلى الله لا أشكو إلى أحد

حزنا يكابده من بعدكم كبدي

أحبابنا كيف أسلو عن محبتكم

وعقد ودكم ديني ومعتقدي

وبين حبكم والروح معرفة

تأكدت قبل خلق الروح والجسد

لا تأخذوا بدمي أجفان طيبكم

فالروح روحي وقد أتلفتها بيدي

وكذلك أيضا: [الوافر]

بعادك علم النوم البعادا

وكحّل مقلتي فيك السّهادا

[ص 343]

ص: 541

أو يأسه (؟) اخيالا منك يسري

فلو أرسلت طيفا ما أرادا

وألهبت القلوب بنار شوق

أبت يوم النوى إلا البعادا

ولم تترك لذي طرف مناما

يلم ولا لذي جلد فؤادا

والشعر للمجاور والصوت فيه طرف.

وكذلك صوته في شعر شيخنا أبي الثناء الحلبي، والغناء فيه محير الحسيني:

[الخفيف]

أيها المنزل الذي كان فيه

ليجلي شموسهم إشراق

والذي كان فيه بدر المسرا

ت تماما لا يعتريه محاق

أوحشوني مذ فارقوني فهل

أصبحت مثلي إليهم تشتاق

فابك لي مسعدا عليهم فلا

بأس إذا ما تساعد العشاق

وكذلك صوته في شعر ابن نباتة المصري: «1» [مجزوء الكامل]

يا قلب أنت ومقلتي

متحاربان كما ترى

هاتيك تمنعك الهدوء

وأنت تمنعها الكرى

وأنا الذي قاسيت بي

نكما العذاب الأكبرا

وكذلك صوته في شعره أيضا، والغناء فيه زنكلا «2» :[الوافر]

غني الحسن خالي الوجنتين

متى يقضي وعود الهجر ديني

متى بالثغر والخدّين تجلو

بوارق رامة والرقم شين

أبثك إن عاد لي المعنى

رآك بعين حبّ مثل عيني

ص: 542

فحاكى قلبه قلبي خفوقا

وحكّمك الهوى في الخافقين

وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه راست، وهو:[البسيط]

بي من جفاك صبابات وتسهيد

فهل ليوم وصال منك موعود

سلي نجوم الدجى تنبيك عن سهري

لتعلمي أن يومي فيك مفقود

أو فانظري سقمي إن كنت منكرة

فالعين تشهد والأخبار تقليد

يا ضرة الشمس عودي غير هاجرة

عسى بوصلك أن يخضر لي عود

وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه عراق:[الكامل]

[ص 344]

حسب المحب فقد تمزق صبره

وبدا لعاذله المعنف عذره

في حب أغيد لم تزل أجفانه

مكسورة فيها تأكد نصره

ظبي وغصن مقلتاه وقده

بدر وليل وجنتاه وشعره

أقسى من الصخر الأصم فؤاده

وأرق من شكوى المتيم خصره

وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه حسيني وهو:[السريع]

من علم الغصن الرطيب الدلال

حتى سطا جورا علينا ومال

ومن أحل القتل في مذهب ال

حب وأفتى أن هذا حلال

يا فتنة العاشق من واضح

يشرق في جنح الدجى كالهلال

أحور كالحور ولكنه

ينفر من عاشقه كالغزال

وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه عراق:[مجزوء الكامل]

ومهفهف كالغصن مائل

مرّ الجفا حلو الشمائل

من مقلتيه صوارم

ومن الجفون له حمائل

ص: 543

ترف الدّلال يكاد يد

ميه من التّرف الغلائل

كم عنفت فيه الوشا

ة وأطنبت فيه العواذل

وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه نكاري:[البسيط]

ناولتها شبه خديها مشعشة

مثل الصباح تحاكي ضوء مقباس

فقبّلتها وقالت وهي ضاحكة

فكيف تسقي خدود الناس للناس

قلت اشربي إنها دمعي وعاصرها

دمي وطابخها في الكأس أنفاسي

قالت إذا كنت من أجلي بكيت دما

فسقّنيها على العينين والرأس

وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه زوالي:[الطويل]

أمن أرض ليلى للنسيم هبوب

فمن نشرها فيه تضوع طيب

تهب قبولا والقبول أمامه

وتسري جنوبا والغراب جنيب «1»

صبا للصّبا قلبي وكل متيم

يحن إذا هبت صبا وجنوب

[ص 345]

وأرتاح منها للرياح إذا سرت

مراضا كأني للنسيم نسيب

وله صوت في شعر الخطيب يوسف الصوفي، والغناء فيه زنكلا وهو:

[الكامل]

أبدى دلالك للغرام دلائلا

فعصيت لوّاما ولمت عواذلا

وإذا رأيت القلب يشكو في الهوى

فقرا إليك جعلت دمعي سائلا

ينهيك أن الشوق أمسى نازلا

في مهجتي والصبر أصبح راحلا

وتركت عزمي مثل جفنك فاترا

وجعلت جسمي مثل خصرك ناحلا

ص: 544

وله صوت في شعر شيخنا أبي الثناء، والغناء فيه رمل، وهو:[الطويل]

أشوق وهم في ربع قلبك سكان

ووجد وما شطّ المزار ولا بانوا

نعم هي روح أحرقتها صبابة

فسالت دموعا والجوانح أجفان

تمر بها الأنفاس وهي رطيبة

وترجع عنها وهي بالوجد نيران

فلو كان هذا الدمع ماء لأعشبت

ربا الحيّ منه وامتلت منه غدران

وله صوت في شيخنا الصائغ بن سباع، والغناء فيه رمل، وهو:[الكامل]

حبس الهوى نومي وأطلق أدمعي

ضنا بطيفك أن يلم بمضجعي

يا ساكن الجفن القريح أما ترى

حقا لجارك في هواك مضيّع

وأنا الفداء لنازح سكن الغضا

من مهجتي والمنحنى من أضلعي

أبدا يلوح خياله في ناظري

ويجول طيب حديثه في مسمعي

ولقد شكوت إلى الفراق صبابتي

يوم النوى وولوع قلبي الموجع

فأبى وعيشك أن يرق لحالتي

أو أن يجيب هناك سائل أدمعي

وله صوت في شعر أبي تمام حبيب ابن أوس، والغناء فيه زاولي وهو:«1» [الخفيف]

حسنت عبرتي وطاب نحيبي

فيك يا كنز كل حسن وطيب

لك قدّ أرق من أن يحاكى

بقضيب في النعت أو بكثيب «2»

حار حكمي في قلبه وهواه

بعد ما جار حكمه في القلوب

كاد أن يكتب الهوى بين عيني

هـ كتابا هذا حبيب حبيب

[ص 346]

ص: 545

وكذلك صوت في شعره، والغناء فيه زاولي، وهو:[مجزوء الخفيف]

لا وورد بخدّه

واعتدال بقدّه

لا تعشّقت غيره

لو براني بصدّه

إن يكن أقسم الهوى

بعد تصحيح ورده

فعساه بعد التمن

نع يرثي لعبده

وله صوت في شعر مجهول والغناء فيه حسيني، وهو:[مجزوء الخفيف]

ربّ ليل سهرته

فيك لولاك نمته

بحنين ولوعة

وبكاء قطعته

فلق العين مفكرا

في وصال حرمته

بأبي وجهك الجمي

ل الذي لا عدمته

وله صوت في شعر ابن مطروح، والغناء فيه راست، وهو:

[الكامل]

أوثقتني من ناظريك جراحا

وتركتني لا أستطيع براحا

أحسبت أنّي ساليا لا والذي

أبدى بليل الشّعر منك صباحا

ما بحت بالسّر المصون وإن سلا

غيري وخان عهوده وأباحا

لكنّني حرّمت عنك تصبّري

ورضيت قتلي في هواك مباحا

وله صوت في شعر البهاء زهير، والغناء فيه أصفهان راست، وهو:«1»

[مجزوء الكامل]

يا معرضا متغضّنا

حاشاك يا عيني وروحي

ص: 546

لم تدر ما فعل البكا

ء عليك بالجفن القريح

لك من ضميري ما علمت

به من الود الصحيح

فمتى أفوز بنظرة

من وجهك الحسن المليح

وكذلك له صوت في شعره، والغناء فيه حسيني:[مجزوء الكامل]

يا غادرين ألم يكن

بيني وبينكم عهود

ظهرت وبانت لي قضي

تكم فما هذا الجحود

[ص 347]

وحلفتم ما خنتم

وعلى خيانتكم شهود

يا من تبدل في الهوى

يهنيك صاحبك الجديد

وله صوت في شعر الأمجد، والغناء فيه جاركاه:[الطويل]

ترى تسمح الأيام لي فأراكم

وأشكو إليكم منذ يوم نواكم

فياليت أني لم أكن بنت عنكم

ويا ليت أني لا عرفت هواكم

وأعظم ما ألقاه أني لواجد

سلوا لقلبي عنكم بسواكم

وإني لأرضى أن أموت صبابة

إذا كان موتي في الهوى من رضاكم

وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه جاركاه:[الكامل]

لما بدا مرخى الذوائب مسفرا

عاينت فوق الغصن ليلا مقمرا

وجننت لما هز غصن قوامه

سكر الدلال صبابة وتذكرا

لما دجت أصداغه وتضرمت

وجناته لبس الجمال مشهرا

وكأنّ بحر الحسن لما ماج في

خديه ألبس ساحليه العنبرا

ص: 547