مسعود يقول: أخروهن حيث أخرهن الله. فقلنا لأبي بكر: ما - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٢ - جـ ٦

مسعود يقول: أخروهن حيث أخرهن الله. فقلنا لأبي بكر: ما القالبين؟

(1)

قال: دفيصين من خشب".

[إسناده صحيح]

(2)

. وصحح إسناده الحافظ في الفتح

(3)

.

‌

‌الدليل الثاني:

[9]

روى عبد الرزاق في المصنف، قال: عن معمر، عن هشام ابن عروة، عن أبيه: عن عائشة، قالت:

"كان نساء بني إسرائيل يتخذن أرجلاً من خشب، يتشرفن للرجال في المساجد، فحرم الله عليهن المساجد، وسلطت عليهن الحيضة".

[رجاله ثقات، إلا أن رواية معمر عن هشام فيها كلام. وهو شاهد لأثر ابن عباس]

(4)

.

الجمع بين القولين:

ليس في الأثرين ما يدل على أن ابتداء وجود الحيض كان في بني إسرائيل

فأثر ابن مسعود فيه: "فألقى عليهن الحيضة".

وأثر عائشة فيه: "وسلطت عليهن الحيضة".

قال ابن حجر في الفتح: ويمكن أن يجمع بينهما، مع القول بالتعميم بأن الذي أرسل على نساء بني إسرائيل، طول مكثه، عقوبة لهن لا ابتداء وجوده

(1)

.

هذا جمع من رجح أن الحيض كان لازماً للنساء منذ خلقهن الله.

وأما جمع من رجح أن أول وجوده كان في بني إسرائيل، فقال كما في الفتح:"وليس بينهما مخالفة، فإن نساء بني إسرائيل من بنات آدم، فيكون قوله: "بنات آدم" عام أريد به الخصوص" اهـ

(2)

.

قلت: يمنع منه ما صح عن ابن عباس، وأن الحيض كان في حواء، فالجمع الأول أرجح، والله أعلم

(3)

.