وذكر كثير من الطوائف من أصحابنا وغيرهم، منهم: القاضي (1) - أصول الفقه - ابن مفلح - جـ ٢

وذكر كثير من الطوائف من أصحابنا وغيرهم، منهم: القاضي (1) وأبو الخطاب (2) -في‌

‌ مسألة

انعقاد الإِجماع عن قياس-: يفسق.

واختار الآمدي (3) ومن تبعه قولاً ثالثًا: يكفر في نحو العبادات الخمس، وهو معنى كلام أصحابنا في كتب الفقه (4):"يكفر بجحد حكم ظاهر مجمع عليه كالعبادات الخمس"، واختاره بعض أصحابنا (5)، مع أنه حكى الأول عن أكثر العلماء، ولا أظن أحداً لا يكفر من جحد هذا.

وذكر بعض أصحابنا (6): أن على قول بعض المتكلمين "الإِجماع حجة ظنية" لا يكفر ولا يفسق. وسبق (7) لنا في الإِجماع.

مسألة

لا يصح التمسك بالإِجماع فيما تتوقف صحة الإجماع عليه بلا خلاف، كوجود الباري وصحة الرسالة ودلالة المعجزة؛ لأنه دور.

ويصح فيما لا يتوقف - (8) وهو ديني- كالرؤية ونفي الشريك

ووجوب العبادات.

وإِن كان دنيويًا -كالرأي في الحرب وتدبير الجيش وترتيب أمر الرعية- فسبق (1) كلامهم في حد الإِجماع.

ولعبد الجبار المعتزلي قولان (2)، تابعه على كل منهما جماعة.

واختار الآمدي (3) ومن تبعه: أنه حجة؛ لدليل السمع، وقاله بعض أصحابنا (4).

وفي كلام القاضي أو ولد (5) ولده أبي يعلى (6): ليس بحجة. (7)

* * *